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31-中国撰述诸宗著述部净土宗-归元直指集-明-宗本-第20页
是一寺寺前有大金牓題曰大聖竹林寺一如鉢中所見者方圓可二十里一百二十院皆有寶塔莊嚴其地純是黃金流渠花樹充滿其中照入寺至講堂中見文殊在西普賢在東各據師子之座說法之音歷歷可聽文殊左右菩薩萬餘普賢亦無數菩薩圍遶照至二菩薩前作禮問言末代凡夫去聖時遙知識轉劣垢障尤深佛性無由顯現佛法浩澣未審修行於何法門最為其要唯願大聖斷我疑網文殊報言汝今念佛今正是時諸修行門無過念佛供養三寶福慧雙修此之二門最為徑要所以者何我於過去劫中因觀佛故因念佛故因供養故今得一切種智是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定乃至諸佛皆從念佛而生故知念佛是諸法之王汝當常念無上法王令無休息照又問當云何念文殊言此世界西有阿彌陀佛彼佛願力不可思議汝當繼念令無間斷命終之後決定往生永不退轉說是語已時二大聖各舒金手摩照頂為授記別汝已念佛故不久證無上正等菩提若善男女等願疾成佛者無過念佛則能速證無上菩提語已時二大聖互說伽陀照聞已歡喜踊躍疑網悉除又更作禮禮謝而退。
已上二則載於有宋高僧傳俱在藏內富字函前後事由文煩不錄。
萬宗禪師直指篇 三三
夫念佛三昧者名一行三昧也盖彼行人既了深旨能持一心不涉餘行唯念彼土唯憶彼佛知身土無二了憶念亦一乃得如上所立之名為一行也雖名一行其於行人亦當以彼一切世出世間無量法門諸功德行以為助道則往生行疾是故一切諸行悉為淨土而修無別岐路名一行耳譬如眾流入海同得海名萬善同歸得名一行以是義故則一切念處正勤根力覺道四弘六度皆淨土行乃至人中染指之善及散心念佛或一稱名或舉一手一禮一讚或一瞻仰乃至或奉一香一水一華一燈一供養一供養具或一念修習至于十念或發一行一施一戒一忍禪定智慧一切善根回向極樂願力持故雖有遲疾皆得往生如經所說喻昔有人以小滴水寄於大海願不壞不失不異不竭雖經多劫要還元水其人經多劫已如寄所取果得元水不壞不竭此亦如是以小善根回向極樂如寄滴水雖經異生善根不失亦不壞竭生彼無疑何況正見邪見大乘小乘有漏無漏散心定善事想觀慧皆名一行悉得往生唯除外道種性故云但辦肯心必不相賺又經所謂一稱南無佛皆已成佛道良可深信其有因心未起善行未立身心未屈先期感應者不可與其同語也是故釋迦聖主一代至談有無量三昧無量解脫無量行願總持相應無量法門唯念佛一門圓攝無外悉皆具足如彼大海吞納眾流性無增減如如意珠置高幢上能滿一切眾生願求體無虧損故此三昧寶王能攝能具亦復如是由是義故始我。
世尊以此念佛三昧徧告眾會非不再三彼會所有承聽大根之士若文殊等及三乘聖賢天龍八部無不傾心而歸信也逮我法流東土有大至人於彼廬山闡揚遺化彼信奉者如風行草上極天下之望無不美其教焉自佛至今將二千數百餘載中有聖賢之人高僧巨儒農商仕賈匹夫匹婦奴婢黃門或自行而勸人或著文而作誓重法如寶輕身若塵臨難不懼臨死不顧挺身立行力修此道者何知其幾或修隨喜或信歸依乃信隨德盡己之誠而行者其數益眾誠所謂列宿塵沙尤莫況其多也或有半信不信猶豫不決之人尚生彼國疑城邊地何況正信正行正願者有何惑焉傳記所載萬不及一自古及今咸受其賜豈筆舌所能盡述者乎縱欲別修道品但假自心之力或有退轉著魔之患唯此念佛法門因仗佛力修則必成無復魔業永不退轉決定往生矣。
龍華三會略要說 出藏經 三四
一元掩關默然有眾居士扣關而問曰龍華三會因緣願師開示答曰云何而致問斯耶居士曰吾等自幼以來齋戒念佛願求龍華勝會證取菩提是以故問一元笑曰汝等求生淨土此問太遲求生龍華此問太早居士曰何謂遲早乎一元曰即便今朝成佛去樂邦化主又嫌遲那堪更欲之乎者管取輪迴沒了期豈不是太遲也彌勒佛過五十六億萬歲方乃降生龍華豈不是太早也汝等既持齋戒念佛只合今生就求淨土速證菩提何待未來龍華方求解脫居士曰多見世人求願龍華吾等隨類而言亦發此願一元曰不求淨土而求龍華不知受了多少輪轉之苦此願甚不相應居士曰吾等蒙師決疑今後徑求淨土一元曰但辦肯心必不相賺居士曰求生淨土之法幸得聞乎龍華三會之事亦欲願聞一元曰備說則文繁略之又義闕今特取羅什法師之譯經而告眾人焉自釋迦牟尼佛降生之時人壽百歲為始過百年減一歲減至三十歲時人長三尺饑饉災起減至二十歲時人長二尺疾疫災起減至十歲之時人長一尺刀兵災起此乃謂之小三災之變相也秪留男女萬人逃入山中為種彼時女子配人五月即嫁方為減劫之極數也復過百年增一歲增至八萬四千歲時名為增劫之極數也又過百年減一歲減至八萬歲時彌勒佛方乃降生於翅頭末國城中大婆羅門家託胎父名修梵摩母名梵摩跋提彌勒雖處胞胎如在天宮無異塵垢不障自然化生身長三十二丈胷廣十丈面長五丈具八萬四千相好光明眾生視之無有厭足其國有轉輪王名曰穰佉廣行十善教導人民人民感化無不欽崇壽年皆八萬歲身長一十六丈相貌端嚴無復醜陋女子配人五百歲方嫁彼時無有災患亦無寒暑門戶不關亦無盜賊衣服化生不須勞苦金銀七寶滿藏無人視之其地平正無有丘坑地上有樹形似金龍龍上開華故曰龍華勝會人民受用境界猶如自在天宮忉利天上只有三病不得純受快樂一者飲食二者便利三者衰老若便利時其地自然裂開過已還合生赤蓮華蔽其穢氣