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26-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土随学-清-古昆-第8页
但持名號皆成就。上善同居莫比倫。
彌陀願力與光明。攝取無邊念佛人。但得持名心不亂。臨終化佛定來迎。
西方淨土異常倫。為有蓮池九品生。末法修行難得度。唯依此道出沉淪。
莫嫌念佛法門低。一法能收萬種機。上自文殊與徧吉。同心發願盡歸依。
坐禪悟道理圓明。那有西方不欲登。覺老九旬嘗入定。彌陀十萬願求生。
禪機不悟也無妨。只要專心念法王。但得臨終生極樂。頓開佛慧妙難量。
深通經義是靈根。正好依經求往生。一部華嚴該海藏。願王回向見慈尊。
不通經典念彌陀。勝過聰明智慧多。六字洪名真法界。徧收教海沒淆訛。
榮華富貴事遂心。不往西方亦假名。一氣不來空手去。單單獨獨見閻君。
貧窮困苦日奔波。正好回心念佛陀。極樂家鄉原不遠。急須歸去莫蹉跎。
愚人造業必沉淪。念佛定然見佛身。九品尚收諸惡逆。莫愁自己不能生。
十惡狂徒皆佛子。應當念佛早還家。天真慈父不求救。難免牛頭一鐵扠。
世事千端仔細詳。那能不去見閻王。只聞佛有異方便。能度眾生出死鄉。
欲出死生老病鄉。須求佛國大慈王。彌陀本是天真父。及早思歸莫暫忘。
餘教修行難進路。莫如念佛易承當。但憑信願為良導。穩坐慈航到樂邦。
樂邦慈父望娑婆。垂手殷勤十劫多。必欲此生超苦海。從今速速念彌陀。
稽首哀陳諸善人。慈悲聽察願同行。雜修功業心多亂。專志持名定往生。
莫輕吾輩是愚人。當信佛言句句真。情愛牽連須早捨。蓮華清淨急求生。
苦哉下劣是吾身。全賴彌陀大願因。再不持名生極樂。輪迴萬劫莫超昇。
善友垂慈再愍聽。更偷兩句作人情。此身不向今生度。更向何生度此身。
專修要訣
專念阿彌陀。不必除妄想。只要聲不絕。決定生安養。
專念阿彌陀。不必參是誰。只要心不亂。決定出輪迴。
專念阿彌陀。不必懺宿業。只要仗佛力。決定能消滅。
專念阿彌陀。不必斷煩惱。只要佛聲現。決定當時少。
專念阿彌陀。不必尋方便。只要心常憶。決定成一片。
專念阿彌陀。不必求悟門。只要到西方。決定悟無生。
專念阿彌陀。不必報四恩。只要佛不離。決定利羣生。
專念阿彌陀。不必多疑惑。只要信佛語。決定生彼國。
念佛開心頌
崑自學淨宗以來。每見念佛之人。或執著悟門。意不開暢。或惡嫌妄想。心生憂愁。因此二種。不能死盡偷心。竭力念佛。想此二種。談何容易。從古高賢。能有幾人相應得去。況當今之世。知識愈少。業障愈多。能開悟門。不起妄想。又能有幾人。而且淨土法門。並不如此。故徹悟禪師云。淨土一門。最初省求悟門。末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。余同治癸酉冬。在天台教觀。七期內。忽憶此事。心大不喜。恐此二種大障。令淨土勝異方便。不能盛行於時。故於解七之日。遂從四十八頌。欲即流通。以結淨緣。未知有同志者。肯允可否。此頌因念佛人。心多煩悶而作。故名之曰。念佛開心。凡念佛者。肯讀此頌。必能開其心懷。速成妙功。臨終時至。決定往生。故經云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。
頌分六段。
念佛得妙(一)
一心念佛妙無窮。不用參求理自通。念到臨終生極樂。等閑大振古家風。
一心念佛妙無窮。金口親傳向上宗。諸佛廣長同作證。愚夫愚婦悉能通。
一心念佛妙無窮。暫到同居四土融。具縛伴中多補處。微風聲裏演真宗。
一心念佛妙無窮。頓破無明不假功。彼佛三身隨念見。塵塵盡現法王宮。
一心念佛妙無窮。徧吉文殊始悟通。博地凡夫能信入。不離當處見慈容。
一心念佛妙無窮。百草頭邊啟笑容。蠢動含靈皆有分。聰明禪客却難通。
一心念佛妙無窮。大地羣生一體同。廣舌決疑原為此。諸賢切莫看輕鬆。
一心念佛妙無窮。憑仗能仁指示功。諸祖唯心人已識。吾宗唯佛有誰通。
一心念佛妙無窮。趙老瞞人語未終。念佛果須真潄口。應言何垢在其中。
一心念佛妙無窮。新定因斯得異功。念佛一聲出一佛。大家親見盡歸宗。
一心念佛妙無窮。寶誌輕西為己宗。誰識愚人能樂彼。靈光已託寶華中。
一心念佛妙無窮。智者深知不面東。最後舉揚無別事。殷勤獨讚藕華宮。
散持有功(二)
法華經云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。西齋詩云。魄飛心散亂。佛號罪銷鎔。蓮爍如初日。西昇極樂宮。秘藏指南云。深信切願念佛。而念佛時。心多散亂者。即是下品下生。(華開雖遲。樂勝天宮。永脫輪迴。位居不退)敬遵此旨。而述頌言。
散亂持名大有功。經文明載法華中。散稱一句皆成佛。多誦應知道德充。<