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24-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土证心集-清-卍莲-第16页
予學達摩直指先。方知念佛勝參禪。禪經後有始終苦。淨土一生道果圓。
願法界眾生同歸(并敘)
維摩經云。佛言眾生是菩薩淨土。故知菩薩念佛者。原為眾生不為己故。終日度生猶為度己。終日念佛猶為念己。何以故。菩薩無己無所不己。達心佛眾生無差別故。如天普覆。如地普載。捨生即捨己。離佛即離心。心不可離。生不可捨。雲門所謂函蓋乾坤者。其旨豈越乎此哉。
花間稽首花間佛。願共花間結聖胎。彼國無生終日去。尊容不動應時來。脫離苦海紅塵骨。化作珍池白玉孩。記入娑婆同訂約。十方盡是紫金臺。
警習勉行(并敘)
吾人之最難鋤去者。習氣是也。雖斷除無術。不可任其習之所成。要當勉其行之不怠。何則。世尊往昔自登地。纔事古釋迦。其時猶居凡位。大智度論云。佛言我過去世。亦曾作惡人小蟲。因積善故。乃得成佛。以此觀之。十地尚有心色二習。何況其餘。倘當時不勉力行之。安得於今成佛也哉。
習病深藏性已癡。自家策進勉行之。不離不即虗其體。與佛一心知見治。
穢土雖知體是同。須臾失照昧真空。待渠往見彌陀後。方可戲遊地獄中。
五欲牽來落火坑。主人緊護莫循情。看空四大原無實。不可隨緣負往生。
染緣究竟沒來因。祇是蓮花願要親。同體昇沉凡聖路。念頭乍起自看真。
彼此原來本自空。未分其事却朦朧。西方心與土俱淨。較作娑婆大不同。
悟後須知愛自裁。莫忘生死苦哀哉。心雖虗寂終難忍。必要歸來保聖胎。
痛策往生(并敘)
自從無始以來。生已復死。死復重生。生生死死。於今未脫。其故維何。祇繇因循二字。以致枉受輪迴諸苦。所以昔日張祖留。其友人勸他念佛往生。留云。男未婚。女未嫁。親喪未厝。而未幾亡矣。友往弔云。我友名為張祖留。勸伊念佛說三頭。可怪閻翁無分曉。三頭未了便來鈎。故知凡修淨業者。莫可太緩也。一錯百錯。
末世時人敵死生。徤兒億億有誰贏。當知苦海從橫脫。月藏經中載甚明。
奉勸持名莫待時。求生人自要先知。閻浮世界光陰短。只怕將來錯悞遲。
命存呼吸莫寬修。但看當年張祖留。世事如棋難下局。資糧趕備早歸舟。
淨業因緣果不差。一條歸路夕陽斜。餘門雖是俱堪入。最穩無如念佛嘉。
一息不還隨業流。真誠念佛莫虗頭。如登寶岫空回手。後悔難追祇自憂。
未得歸心莫自安。已修行願更休寬。稍乘再世塵緣裏。欲望出離難上難。
如救頭然祇自親。饑時喫飯豈關人。縱云土是唯心淨。安比往生事更真。
平時功歸臨終(并敘)
已知求生者。心亦不可太急也。總要不即不離而已。祇如法因禪師。三十載明心淨土。慧亨律師。六十年淨業專求。凡今之人。每多淺見。詳聞其念佛時。未到一年半載。十年八年。淨境既未得純。諸淨土書。猶未細心詳玩。焉知其味。便謂改絃退轉。欲望道念成就。安有日哉。故先儒有言。不可以仁之難熟。而甘為他道之有成。蓋謂此也。況乎淨土之要。無問利根鈍根。久學初學。靜之與否。皆驗於臨終得往。以為真實之期限。餘外欲以尋悟。欲以發慧。俱非緊要。是故吾語與後來同學者。此殊門。既已得入。堅志莫動。
求生無別可商量。總在行人自主張。小技皆從純熟得。莫教大事喪專長。
平生只剩望西歸。決定無疑願不違。彈指能超清夢趣。百千萬倍疾如飛。
三昧功成撒手歸。臨行自有佛光圍。思前慮後空勞力。只要吾人斷是非。
理契方知徑路工。死生關隘勝禪功。幾多辯若懸河輩。不及持名愚婦終。
惡則往生張善和。言其善者數彌多。大都莫不皆然也。要在終時一剎那。
得入此門宿善根。己今功就出乾坤。野人願發蓮花供。另答十方授記恩。
惟心淨土幾曾知。貴要終無退轉時。總是今生歸去好。免從胎獄更迷離。
清修淨業即真空。一枕夢殘路自通。父子相關親授手。往生依舊妙心中。
淨土要約(并敘)
聞夫自達摩以來。禪矜自力者眾。而信歸淨土者。曾有幾人哉。嗚呼。雲門三作國王。尚且遂失神通。況餘智乎。蓋失即退轉故。小本云。極樂國土。眾生生者。皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。以此較之。則禪與淨孰利。燦然其明白。故料簡云。有禪無淨土。十人九錯路。誠可嘆借。當知末世修行。非依西方淨土。理事橫超。求其不退墮者。終不可得。果能深信於此。則淨土法門之尊貴。自不容延緩遲疑。吾因不愧。分題撰述。更以勸修欣厭信願行觀念專久警。綴成二十首要約之語。以質高明。
西
淨土世尊自指陳。愍吾末劫救迷津。盡將苦海舟中客。同作蓮池會上人。名尚不聞三惡道。花能常雨六時新。眾生生者難思議。多有一生補處身。
方
我信長庚定不差。常思彼國法王家。花間香結心池果。岸上枝萌道樹芽。望托蓮臺誠獨切。導歸葵子手頻斜。往生終滿利生願。圓顯身如出岫霞。
淨
徧界真身無