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22-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土绀珠-清-德真-第19页
必是西方極樂阿彌陀佛。所放光明。救度於我。志心正念南無阿彌陀佛。令聲不絕。具足十念。枷鏁解脫。彌陀接引。乘空而去。即得往生西方淨土。
十二願(繫念儀範)
欲生安養。須憑發願。若不發願。憑何往生。故志心發願云。願我幻身無疾苦。願脫三塗八難門。願滅宿生諸業障。願除煩惱六情根。願身不染邪非觸。願出娑婆五濁塵。願我勤修不退轉。願入如來解脫門。願命終時神不亂。願得化佛盡來迎。願奉彌陀值眾聖。願證金剛不壞身。
十二不思議(歸元直指)
彼阿彌陀佛國土。不思議光明。不思議壽量。不思議慈悲。不思議願力。不思議神通。不思議智慧。不思議三昧。不思議辯才。不思議分身。不思議說法。不思議度生。不思議依正二嚴。種種具足。汝等今具足乎。未具足乎。若其未也。速須至誠禮佛念佛。求生淨土。何則執偏迷而修者。如跛足人行陸路。一日不過數里。禮念往生。如乘船入水路。加以風順。須臾便到千里。亦如劣夫從轉輪王一日一夜。周行四天下。非是自力。輪王力也。又如世人在官難中。若自無力得脫。須假有力之人救拔。若人牽拽重物。自力不任。須假眾他之力。方能移動。禮念求生淨土亦復如是。
十二力(蓮宗寶鑑)
修淨業者。托佛願力。觀佛寶相為境。故如人近附帝王。誰敢干犯。況阿彌陀佛有大慈悲力。有大誓願力。有大智慧力。有大三昧力。有大威神力。有大摧邪力。有大降魔力。有天眼遠見力。有天耳遙聞力。有他心徹鑑力。有光明遍照攝取眾生力。有不可說不可思議無量最勝功德力。豈不能護持修行。念佛之人。至臨終時。令無魔障生淨土哉。
十二檢照心(淨土十門教誡)
若念佛之人。塵垢未淨。惡念起時。須自檢照。或有慳貪心。嗔恨心。癡愛心。嫉妬心。欺狂心。人我心。貢高心。謟曲心。邪見心。輕慢心。能所心。及諸逆順境界。隨染所生一切不善之心。
十四守護心(淨土十門教誡)
念佛之人。惡念起時。急須念佛。常當守護所有深信心。志誠心。發願迴向心。慈悲心。謙下心。平等心。方便心。忍辱心。持戒心。喜捨心。禪定心。精進心。菩提心。及一切善心。
十四相(寶王論)
如來世雄。考彼羣定。以念佛三昧。為禪中王。諸餘三昧有待有對者。皆匹夫之定耳。然寶王三昧不住尊相。不住卑相。邪相。正相。生死相。涅槃相。煩惱相。菩提相。靜相。亂相。成正覺相度眾生相。坐道場相。無所住相。如是等相。皆悉不住。猶如夢覺。廓無來去。故大品經云。無去無來是佛。
十五念佛(蓮池大師說)
夫學佛者。無取莊嚴。形跡止貴。真實修行。在家居士不必定要緇衣道巾。帶髮之人自可常服。念佛不必定要敲魚擊皷。好靜之人自可寂嘿。念佛不必定要成羣作會。怕事之人自可閉門。念佛不必定要入寺聽經。識字之人自可依教。念佛千里燒香。不如安坐家堂。念佛供奉邪師。不如孝順父母。念佛廣交魔友。不如獨身清淨。念佛寄庫來生。不如現在作福。念佛許愿保禳。不如悔過自新。念佛習學外道文書。不如一字不識。念佛無知妄談禪理。不如老實持戒。念佛希求妖鬼靈通。不如正信因果。念佛以要言之。端心滅惡。如是念佛。號曰善人。攝心除散。如是念佛。號曰賢人。悟心斷惑。如是念佛號曰聖人。
十六彼此(念佛直指)
彼國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。今以娑婆對比之。此則血肉形軀。有生皆苦。彼則蓮華化生。無生苦也。此則時序代謝。衰老日侵。彼則寒暑不遷。無老苦也。此則四大難調。多生病患。彼則化體香潔。無病苦也。此則七十者稀。無常迅速。彼則壽命無量。無死苦也。此則親情愛戀。有愛必離。彼則無父母妻子。無愛別離苦也。此則仇敵冤讎。有冤必會。彼則上善聚會。無冤憎會也。此則困苦飢寒。貪求不足。彼則衣食珍寶。受用現成。此則形質寢陋。六根多缺。彼則端嚴相貌。體有光明。此則輪轉生死。彼則永證無生。此有四趣之苦。彼無三惡之名。此則荊棘坑坎。高下不平。土石泥沙。穢污充滿。彼則黃金為地。寶樹參天。樓聳七珍。花敷四色。此則雙林已滅。龍華未來。彼則無量壽尊現在說法。此則觀音勢至徒仰嘉名。彼則與二上人。親為勝友。此則羣魔外道。惱亂正修。彼則佛化一統。魔外絕蹤。此則媚色妖婬。迷惑行者。彼。則正報清淨。實無女人。此則惡獸魑魅。交扇邪聲。彼則水鳥樹林。咸宣妙法。二土較量。境緣逈別。勸進世人。津津有味。顧不向樂邦而踴躍哉。
十六觀(觀無量壽經頌) 一日沒觀。
心海茫茫水接天 百千三昧自然成 請觀落日如懸皷 一念方登安樂城
二水想觀。
定水汪洋似海溟 微瀾不起水更清 須臾變作琉璃地 宮殿參差倒瀉明
三地想觀。
地平如掌沒邱陵 有大金幢自下承 無限樓臺皆七寶 不知他日與誰登
四樹想觀。
七珍行樹響微風 說盡無常與苦空 若也一聞登不退 不須多劫更修功
五池想觀