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22-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土绀珠-清-德真-第16页
利養等事。常生知足之心。是名起淨意心。六無忘失心。念佛之人。求生淨土。成佛種智。於一切時。念念不捨。是名無忘失心。七無下劣心。念佛之人。常行平等之心。於諸眾生。尊重恭敬。不生輕慢。是名無下劣心。八生決定心。念佛之人。不著世間言論。於無上菩提之道。深生正信。畢竟不惑。是名生決定心。九無雜染心。念佛之人。修習功行。種諸善根。心常遠離一切煩惱雜染。是名無雜染心。十起隨念心。念佛之人。雖觀如來相好。而不生愛著之心。於無念中。常念彼佛。是名起隨念心。
十信心(淨土指歸集)
欲了生死。修行淨業。當發十種信心。念念不忘。決生淨土。一信。佛所說法金口誠言。真實不虗。二信。凡夫在迷。識神不滅。六趣循環不息。三信。此土修行。未得道果。不免輪迴。四信。未出輪迴。雖生天上。不免墮落。五信。極樂世界眾生。生者永無退轉。六信。眾生發願。願生淨土。決定往生。七信。一稱佛名。能滅八十億劫生死重罪。八信。念佛之人。阿彌陀佛神通光明。攝取不捨。九信。念佛之人。十方世界。恒沙諸佛。同以神力。時常護念。十信。既生淨土。壽命無量。一生當得無上菩提。
十無礙(淨土指歸集)
即心觀佛。託境顯性。心心絕待。法法全真。有不達者。橫生疑謗。故今以十種無礙。顯淨土之圓融。蕩滌執情。發明正信。一心境一如。行人一念。是能觀之心。彌陀淨土。是所觀之境。以心外無法故。諸佛淨土全是自心。以法外無心故。此心全是諸佛法體。心境叵得。心境宛然。互泯互存。絕思絕議。故經云。汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。二修性不二。惟心淨土。是本具之理。全修在性也。發願往生。是隨緣之事。全性成修也。以修性不二故。諸佛淨土雖本來成現。必由淨業成就。乃可往生。故經云。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。三因果理同。以眾生諸佛同一體故。諸佛已悟。眾生在迷。迷悟雖殊。性常平等。是故念佛者。即是念一切眾生之本性。故經云。如心佛亦爾。如佛眾生。然心佛及眾生。是三無差別。四真俗雙泯。諸法本空。纖塵叵得。隨緣建立。法法宛然。以一切法空故。心佛叵得。以一切法假故。心佛宛然。以一切法中故。心佛不二。非有非空。絕思絕議。故經云。無量壽佛身量無邊。非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故。有憶想者。必得成就。又經云。色身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲見佛神通力。五依正互融。國土莊嚴依報也。佛及菩薩正報也。一心具一切剎。一一微塵現一切佛。及九界眾生以體性本同故。是故落日及氷國土莊嚴。惟心發現。水鳥樹林皆演妙法。六勝劣同體。諸佛法身從真起應。如鏡現像。妍醜在機。如水起波。隨風大小。由機有利鈍故。應有勝劣。而法身之體。本來不動。故經云。阿彌陀佛神通如意。於十方國。變現自在。或現大身。滿虗空中。或現小身。丈六八尺。七一多相即。一即多故。一心一塵。遍一切佛剎。多即一故。一切佛剎全在一心一塵。為令心專一故。易成就故。故令專念一佛。而一佛即一切佛。故經云。見無量壽佛者。即見十方一切諸佛。八廣狹自在。以十方法界不離一微塵故。一塵至微。量同法界。佛剎雖廣。不離一塵。十萬遐程。不逾方寸。故經云。阿彌陀佛去此不遠。如於鏡中自見面像。九古今無間。以三際不離一念故。前際不可得故無過去。後際不可得故無未來。中際不可得故無現在。以世相遷流本常住。故經云。觀彼久遠。猶若今日。經須臾間。歷事諸佛。遍十方界。十寂用無礙。謂熾然在用。不動本際。如水起波。波全是水。淨名云。不起滅定。現諸威儀。易曰。寂然不動。感而遂通。即寂而用。故捨穢究盡。取淨窮源。用而常寂。故雖有取捨。而實無取捨。是故熾然念佛。與無念等。熾然往生。與無生等。於無見處。不礙見佛。於無生處。任運往生。以圓頓行人語默動靜一切時中皆如實際。故經云。莊嚴佛土者。即非莊嚴滅度。無量眾生實無眾生。得滅度者。此之謂也。
十勝(彌陀懺法)
阿彌陀佛有十勝。一能滿所求勝。二親迎往生勝。三蒙光超世勝。四聞名得法勝。五聞名轉質勝。六聞名修敬勝。七聞名證果勝。八聞名受生勝。九聞名具德勝。十聞名不退勝。
十勝(慈恩通讚)
安養比諸天宮。有十勝。一化主所居勝。二所化命長勝。三國非界繫勝。四淨方無欲勝。五女人不居勝。六修行不退勝。七淨方非穢勝。八國土莊嚴勝。九念佛攝情勝。十十念往生勝。
十勝(彌陀懺法)
淨土有十勝。一生值三寶勝。二速得勝法勝。三生得身相勝。四無惡惟善勝。五無苦純樂勝。六所須隨念勝。七壽命長遠勝。八修行不退勝。九國非界繫勝。十國土莊嚴勝。
十勝(彌陀懺法)
往生西方有十勝。一經說易生勝。二時但少修勝。三聖眾護念勝。四光明攝受勝。五乘佛願力勝。六化主親迎勝。七諸佛證明勝。八能滅眾罪勝。九眾經共讚勝。十法滅獨行勝。
十勝利(稱讚淨土法門經)
受持佛名者。現世當獲十種勝利。一者常得一切諸天大力神隱形守護。二