△次釋二。初述偈立宗。
法界圓融體。作我一念心。故我念佛心。全體是法界。
初二句。明全性以起修。次二句。明全修而在性。謂全法界。圓融之性體。作我一念之用修。故全一念之用修。當體是圓融法界之性體也。
△次依宗釋義二。初通明理事。二釋成此宗。初中三。初明事中諸念。
論曰。行者稱佛名時。作佛觀時。作主伴依正餘觀時。修三種淨業時。一心不亂時。散心稱名時。以至見思浩浩恒沙煩惱。
此歷明諸念。其中有事修。有理觀有事理兼修。有順修逆修。約相雖有差殊。約性元歸不二。稱佛名時者。如觀經下品下生中云。或有眾生作不善業。五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡道。經歷多劫。受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善知識。種種安慰。為說妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念。稱南無阿彌陀佛名故。於念念中。
除八十億劫生死之罪。命終之時。見金蓮華。猶如日輪。往其人前如一念頃。即得往生極樂世界。於蓮華中。滿十二大劫。蓮華方開。觀世音大勢至以大悲音聲。為其廣說諸法實相。除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想。名第十六觀。
△次明事全是理。
凡此有心。皆由真如不變隨緣而作。全體即是法界。
凡此有心者。牒前諸念。皆全真如不變之理。以為念佛等逆順隨緣之事。故全逆順隨緣之事。即是真如不變之理。
△三證全理論事。
故法智大師云。法界圓融不思議體。作我一念之心。亦復舉體。作生作佛。作依作正。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
17-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土生无生论亲闻记-明-*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...