辨宜繁宜簡
問法藏十念釋迦七日從約也至遠公與式公而六時而懺儀備也土攢眉去焉夫使七日十念佛語非誑何為又若是不憚煩而峻淨國以拒人耶答大聖化人善權自非一種宜繁者為說繁宜簡者為說簡七日十念非言易以驕人百倍之精專七日勝乎一生十念超乎萬念也六時禮懺非言難以阻人宿習之濃厚少時則刮磨未盡有間則三昧難成也龍舒日禮千拜永明晝夜萬聲攢眉而去吾未如之何也已(已上蓮池淨土問)。
辨往生早暮功決不虗
世有一生念佛未是一心念佛必不得生若果真實用心而未純一雖今世不生亦植生因必於來世成就三昧而得生慎毋藉口曰某某念佛徒勞無功遂謗聖教為不足信(疏鈔)。
辨一念往生
問一念十念往生淨土何者為正曰但一念往生住不退地此為正也如佛說謗佛毀經五逆四重皆一念惡業成墮無間獄猶如箭射今念佛生淨土亦一念善業成即登極樂猶如屈臂前一念五陰滅後一念五陰生如蠟印印泥印壞文成尚不須兩念豈必至十念哉又如經云愛酪沙彌生一念愛心後生酪中作蟲斯皆一念非十念也至觀經十念葢為遘疾尫羸力微心劣故須十稱彌陀以助其念若心盛不昧一念生焉亦猶栽植絲髮其茂百圍也(寶王論)。
辨念力重大
疑念力輕微者眾生愚昧信有形之行業大不信無形之念力尤大何以故念力是行業根一切事業非念不成如人造罪無心造者重得輕報有心造者反是以念力重故如人無記分流俗鄙事耳提面囑亦復不記若心慧者種種難記之事一入耳根終身不忘以念力堅故蘇子瞻曰佛以大圓覺充滿十方界我以顛倒想出沒生死中云何以一念得往生淨土我造無始業本從一念生既從一念生還從一念滅生滅滅盡處則我與佛同淨土決云人之念頭所係最急如水之必赴海如火之必炎上如利刃之
必傷如毒藥之必殺無空過者念佛之念亦復如是如婬男子婬念堅故化為猛燄延燒神庿又如月光童子觀想水故弟子開屋惟見清水又如僧清辨與外道論譏外道堅執己見忽化為石清辨書問於石上明日往視亦有答辭久之忽自破碎而吼聲於空中是等皆己念力堅猛無因變化云何念佛而佛不現當知念力是一切法中之王。
辨業性本空
一疑結習濃厚者凡夫但知業力不知業性空故若眾生業性實者盡虗空界無容受處如黑雲障空風至則滅若雲實者吹亦不去虗空喻性黑雲喻業念佛喻風又業性即是法性力用至大以結使故神力不現如鳥芻瑟摩聞空王佛說多婬人成猛火聚却後徧觀四肢百骸諸冷煖氣神光內凝化多婬心成智慧火夫同一熱惱方其婬成大火聚及其離成大寶燄若婬性實者云何是中而得三昧是故迷成即入胎獄念成即入蓮胞(已上西方合論)。
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