問為惡必墮三途非資願力則淨業正因何以願為答曰從善如登為惡如崩安可例故欲生淨土樂見阿彌陀佛必須發願乃得往生若無願心善根沉沒華嚴經云不發大願是為魔事欲成無上道故須得願波羅蜜所以本師莊嚴樂邦實惟四十八願普賢亦以十大願王為極樂先導曰最後剎那一切諸根悉皆退失惟此願王不相捨離於一切時引導其前一剎那間即得往生極樂世界唐道昂法師志篤西方一日見天眾繽紛告徒云兜率迎我非本願也吾志西方何不果言訖天樂倐隱隨見西方法音
滿前師乃坐化夫時逼須臾猶能却天宮而轉淨土終遂所期願力之神不可思議如此。
竊見常人念佛者多只為福田故眷屬故病苦求痊及永年故保富貴安樂子孫光顯故往往香燭道場所陳祝願回向之詞皆是趨逐凡緣與阿彌接引本願甚背縱使一生修習不明大道錯用功夫何益惟是發真正願願見阿彌陀佛願生清淨國土願得親承授記回入娑婆廣度眾生毫不自求人天福報如是發願時刻注向雖不對佛陳白而心意之中欣樂不忘方稱願力成就方與佛願相應臨命終時必蒙接引(已上纂故鄉消息)。
問誓願並稱其義何居曰蓮大師云期其志而必到者願為之先導也堅其願而不退者誓為之後驅也故疏稱誓為願中勇烈意吾願雖發若無大誓安克有終蓮宗寶鑑引懺云眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成此謂之四弘願慈照集懺恐人著事迷理乃云自性眾生誓願度自性煩惱誓願斷自性法門誓願學自性佛道誓願成此四句直明真理與後人開一門戶只要人自信自肯從這裏入頭悟自性彌陀達性心淨土入諸佛境界(合纂)。
策勇猛精進
凡修淨土人灼然是要敵他生死不是說了便休當念無常迅速時不待人須是把做一伴事始得若半進半退似信似疑濟得甚事如何出離輪迴譬如百二十斤擔子到臨時自家擔荷得去方為了事決不在會說會道廣化人緣上決不在有傳有授扭揑做作上決不在盛設道場多點香燭上若是信得及便從今日去發大勇猛發大精進莫問會與不會見性不見性但執持一句南無阿彌陀佛如靠著一座須彌山相似搖撼不動專心一意或參念觀念憶念十念或默念專念繫念禮念念茲在茲心念不空
過念佛不離心日日時時不要放捨綿綿密密如雞抱卵常令暖氣相接即是淨念相繼更加智照則知淨土即是自心此乃上智人修進工夫如此把得定做得王靠得穩縱遇苦樂逆順境界現前只是念佛無一念變異心無一念退惰心無一念雜想心直至盡生永無別念決定要生西方極樂世界能如是用功則歷劫無明生死業障自然消殞塵勞習漏自然淨盡無餘親見彌陀不離本念功成行滿願力相資臨命終時定生上品其或力量未充須隨力修習未能專一亦要朝昏禮念家緣繁冗無忘十念稱名日
日用心猛著精彩積功積行發願發心誓畢此生同登淨域此乃真實了生死人也(蓮宗寶鑑)。
世網中人若是痛念無常用心真切者不問靜閙間忙一任公私幹辨迎賓待客萬緣交擾八面應酬與他念佛兩不相好不見古人道朝也阿彌陀暮也阿彌陀假饒忙似箭不離阿彌陀其有世緣重力量輕者亦須忙裏偷閒閙中取靜每日或念百聲千聲定為日課不容一日放過又有冗忙無頃刻暇者每日晨朝十念積久功成亦不虗棄念佛外或念經禮佛懺悔發願種種作福隨力修諸善行以助之凡一毫之善皆須回向西方如此用力決定往生亦且增高品位(淨土或問)。
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