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15-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土晨钟-清-周克复-第27页
佛非身後請人念也經云身後人為作功果七分得一生前自作者得千百倍報故念佛者仗人不如求己若有罪惡念佛恐難往生但起見佛得道還度一切冤親之心則無不生或問人平生為惡殘害眾生若臨死念佛亦生淨土眾生冤讎何時可解答曰生淨土得道之後皆度脫一切冤親豈不勝冤冤相報彼此無出期者乎(纂龍舒文)。
飭臨終請眾念佛
人於康健時宜請眾念佛懺罪解冤況當疾革能勇猛發心請久修淨業人大作佛事以助西往尤為要着寶珠集載集維那臨終以餘資兩次請眾念佛得生淨土因思道氤法師對明皇云佛力法力三賢十聖亦不能測但當信而行之觀此又為修淨土人標一赤幟矣(纂樂邦文類)。
飭未終思終念佛
或問一生造惡臨終念佛帶業往生然則我於生前且做世事直待臨終然後念佛可乎答曰所謂逆惡凡夫臨終念佛者乃是宿有善根福德因緣方遇知識方得念佛此等僥倖萬中無一豈不見羣疑論云世間有十種人臨終不得念佛一者善友未遇二者業苦纏身三者中風失語四者狂亂失心五者或遭水火六者遭遇虎狼七者臨終惡友八者昏迷致死九者軍陣戰鬥十者高巖傷命如此十種尋常有之或宿緣所招或現業所報忽爾現前不容迴避便須隨業受報向三途八難中受苦受罪直饒儞無此惡緣只是生病自死亦未免風刀解體四大分離病苦逼迫忙怖張惶念佛不得了也更饒儞無病而死又或世緣未了世念未休貪生怕死擾亂胸懷若是俗人兼以家私未明後事未辨妻啼子哭百種憂煎念佛不得了也更饒儞未死以前只有些少病痛在身忍疼忍苦叫喚呻吟問藥求醫禱祈懺悔襍念紛飛念佛不得了也更饒儞未病以前只是年紀老大衰相現前因頓龍鐘愁嘆憂惱只向個衰老身上左右安排念佛不得了也更饒儞未死以前正是少壯正好念佛之時稍或狂心未歇俗務相關東攀西緣胡思亂想業識茫茫念佛不得了也更饒儞清閒自在有志修行稍於世相之中照不破放不下把不定坐不斷忽然些子境界現前一個主人隨他顛倒念佛不得了也試看老病之時少壯清閒之日稍有一事在心早是念佛不得況待臨終時哉何況儞更道且做世事且世事如夢如幻如影如響那一件有實效那一件替得生死縱儞廣造伽藍多增常住將謂多做好事却犯了如來不體道本廣造伽藍等戒詎知有為之功多諸過咎天堂未就地獄先成生死未明皆為苦本眼光落地受苦之時方知平生所作盡是枷上添枷鎻上添鎻失却人身萬劫難復鐵漢聞之也須淚落祖師如此苦口勸人曾許儞且做事業直待臨終方念佛耶又不見死心禪師云世間人財寶如山妻妾滿前日夜歡樂他豈不要長生在世爭奈前程有限暗裏相催符到奉行不容遲住且據諸人眼見耳聞強壯後生死却多少世人多云等待老來方暇念佛不知黃泉路上不論老少能有幾人待得到老耶古云莫待老來方念佛孤墳多是少年人又云自從早年索妻養兒經營家計受盡萬千辛苦忽然三寸氣斷未免一旦皆休若是孝順兒孫猶能記憶爹娘若是不肖子父母方死骨頭未冷作撻財產恣意為樂以此較之着甚麼要緊作千年調兒孫自有兒孫福莫與兒孫作馬牛古德如此苦口勸人曾許儞且做事業待臨終方念佛耶當思人生在世能有幾時趂未病未老之前抖擻身心撥開世事得一日光陰念一日彌陀得一時工夫修一時淨業由他臨命終時好死惡死我之盤纏預辦了也我之前程穩穩當當了也若不如此後悔難追思之思之(天如師淨土或問)。
淨土晨鐘卷第七
淨土晨鐘卷第八
淨土正辨
蓮宗之旨古今闡析已備理事兼融淺深具足所慮聰明才俊之徒盛氣未易卒降往往駕言玄解支離百出厥病有三一偏執己見二錯會意旨三隨人脚跟是名小慧而實大愚自誤誤人莫斯為甚夫醍醐毒藥共是一味正知見是為醍醐邪僻解便為毒藥入口無及明眼宜先蓮師曰淨土之教專一心而向往歷三界以橫超悟心外之無土則一真湛而萬法泯誰是西方了土外之無心則七寶飾而九蓮開何妨本寂然上根即事契理固諦信不回下士有聞斯從亦無因起惑惟不上不下位屆中流乃欲從欲違志無定向由是十疑通於智者或問啟於則公天鼓諄諄婆心戀戀豈曰多言言所不容己也而復晷沉膏繼病劇藥增後是二書能無再述夫辨之不可以已也如是述正辨第八。
辨生淨土救眾生為易行道
問諸佛菩薩以大悲為業秪應願生三界於五濁三塗中救度眾生何求生淨土專為自利則是無大慈悲障菩提道答曰菩薩有二種一者久修行菩薩道得無生忍者實當斯責二者未得已還及初發心凡夫凡夫菩薩者須常不離佛忍力成就方堪處三界內於惡世中救苦眾生何以故惡世界煩惱彊自無忍力心隨境轉聲色所縛自墮三塗焉能救眾生假令得生人中聖道難得或因持戒修福得作國王大臣富貴自在縱遇善知識不肯信用貪迷放逸乘此惡業入三塗經無量劫從地獄出受貧賤身如此輪迴至於今日人人皆如是此名難行道也故維摩經云自疾不能救安能救諸疾人智度論云譬如二人各有親眷為水所溺一人情急直入水救為無方便力故彼此俱沒一人有方便往取船筏乘之救接悉脫水溺之難新發意菩薩亦復如是未得忍力常須近佛得無生忍已方能救眾生如得船者又論云譬如嬰兒不得離母又如鳥子依樹附枝不能遠去翅翮成就方能飛空無礙凡夫無力唯專念阿彌陀佛使成三昧以業成故臨終斂念得生決定不疑見彌陀佛證無生忍已還來三界生死國中乘無生忍船廣施佛事遊戲自在教化地獄救苦眾生以是因緣求生淨土故十住婆沙