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14-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土旨诀-清-道沾-第5页
形易報不復相識故也何以知然阿彌陀經云從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂其土有佛號阿彌陀今現在說法乃至云聞說阿彌陀佛執持名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛極樂國土十六觀經云或有眾生若能至心令聲不絕具足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念中除八十億劫生死重罪命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前如一念頃即得往生極樂世界楞嚴經云憶佛念佛現前當來必定見佛如上三經所云豈非念阿彌陀佛者往生淨土之明證乎華嚴經云一切眾生有命之者常生利益慈念之心尚不惡心惱諸眾生何況於他起眾生想故以重意而行殺害楞伽經云有無量因緣不應食肉謂一切眾生從本以來展轉因緣常為六親以親想故不應食肉梵網經云以慈心故行放生業應作是念一切男子是我父一切女人是我母我生生無不從之受生故六道眾生皆是我父母而殺而食者即殺我父母如上三經所云豈非放生者乃放自己多生眷屬之明證乎古德云佛言不信何言可信人道不修何道可修今得生人道矣得聞佛言矣而不信不修吾未如之何也已矣其娑婆淨土之鄙劣殊勝殺生放生之罪福因果俱廣載經文茲不繁贅惟高明者幸自博覽轉化未信功莫大焉。
重刻龍舒居士淨土文序
竊惟眾生以愛故墮落娑婆如石下井無由可出諸佛菩薩居寂光實報土中心地法眼悉皆洞見乃乘悲願隨類現身多方援拔或為國王大臣沙門居士以及姦偷屠販但有可化之機無不現身攝受今觀龍舒居士王公虗中豈非其人者乎居士少業儒為國學進士博學能文甞解六經語孟老莊不蹈襲前人一字中年恍然自悟曰皆綺語也乃棄去專奉淨土之教禮誦不輟發願往生臨終見佛來迎屹然立化其存日本諸經論著淨土文十卷諭世無一理不明無一人不勸其言悲哀懇切聞者興起有念佛而鬼祟却走者有念佛而眠夢得安者是驗之于生前者也其翻板而舍利迸出示夢而沉疴頓起是驗之于身後者也至誠感通一至于是謂居士非佛菩薩乘願而來攝受眾生歸於淨土能若是乎昔空隱老人甞以居士之文刊板于粤東廣勸念佛參戎范公法諱今已奉老人之教有年茲扈從王駕鎮閩乃率蓮社諸上善人復翻板于閩中以廣法施功竣命余一言冠諸篇首夫淨土法門金口諄諄見諸大乘經論如日月之揭中天凡有眼者孰不見之且古今依之修持往生極樂者不一而足況龍舒現居士身修沙門行臨終立化靈驗昭彰其言不信孰可信乎稱揚淨土本屬宿懷逢茲勝緣倍增踴躍忘其鄙陋樂為疾書。
重刻天如禪師淨土或問序
昔世尊於三乘教外別示淨土一門詳開九品普接三根本是至簡至易之道又是難信難解之法故經云不可以少善根福德因緣得生彼國可見能諦信淨土者乃是多善根多福德多因緣之人也近世參禪未得旨者樂談向上佛祖在所詆訶心性亦復掃蕩況教令念阿彌陀佛求生淨土是猶資章甫而適越匪徒無用反滋鄙笑昔永明壽禪師作四料揀以禪淨二門抑揚誡勸政為此輩耳其意葢謂參禪者縱得一念從緣頓悟猶有無始習氣一生功行未能卒盡若不求生淨土親覲諸佛以自磨煉久居娑婆則有陰境之患故有十人九錯路之誡念佛者雖現生未能開悟而一生彼國即階不退一見彌陀即悟無生故有萬修萬人去之勸夫永明為法眼嫡孫不專以本分事接人而乃於淨土一門曉曉若此是豈無故而然耶學者盍深思之天如和尚得法天目禪淨圓融固是家法又慮禪者不達永明料揀之旨乃作淨土或問一書自立主客反覆酬詰釋其羣疑示其修法策其怠惰然皆博引大經大論及諸祖成言以證其說以生其信余觀淨土諸書不啻汗牛求其婆心苦口尅的示人無出或問是不獨為淨土指南實乃禪學者之金針也銓部林公涵齋居士長齋繡佛棲心禪淨者有年痛今時禪者務虗名忽實踐辨髦淨土自失法利深可悲憫乃特倡刻是書庶幾藥其萬一是亦永明天如之心也命余一言以發其意勸讚淨土本屬夙心不敢以不文辭漫為識諸簡首。
答張確菴太史書
久踈音問殊切注懷忽辱手墨欣慰無量淨土法門如天普盖三根皆攝不獨為鈍根禪者每以為鈍根所修而忽之誤矣如永明壽慈受深圓照本中峯天如等皆宗門鉅匠遠而推之龍樹馬鳴天親無著皆地上菩薩然且發願往生況博地凡夫乎若不願生淨土總在三界頭出頭沒脫生勝處轉身之間福盡沉淪又是從頭起不可不著力也娑婆苦海種種逼迫正是成就吾人修行處歡喜順受不可別生異念淨土諸書時一觀覽庶不生疑阻以負釋迦老子苦口婆心勸歸極樂也留意幸甚。
唐善導和尚勸念佛偈
漸漸雞皮鶴髮看看行步龍鍾直饒金玉滿堂難免衰殘老病任儞千般快樂無常終是到來惟有徑路修行但念阿彌陀佛。
演善導和尚普勸念佛偈八句句各一首
漸漸雞皮鶴髮光陰密密摧拶見他老態堪憐不解自己觀察須知是身非身一似瀑流聚沫普勸及時念佛勿待氣衰力脫。
看看行步龍鍾咫尺千里難通回想當年足力枉自蹭蹬塵中未曾踏著實地那解反省己躬普勸及早念佛下坡快便難逢。
直饒金玉滿堂日夜打算思量一旦撒開兩手都屬別人主張昧卻自家寶藏貪他瓦礫愴忙普勸盡施念佛西方乃是寶方。
難免衰殘老病世間若箇能信只恃氣血剛強那思老病跟定一旦纏綿枕席八苦交煎難禁勸君趂健念佛直入蓮胎托孕。
任儞千般快樂豈知樂是苦因通