那先經說。昔有國王。問沙門那先言。眾生業重。云何念佛即得往生。那先言。譬如有人。以大石塊。其數千百。欲渡大海。以船力故。即達彼岸。眾生之罪猶如巨石。彌陀願力如彼大船。石本易沉。因船可渡。橫截生死。苦海全憑。己佛願王。一切時中。以為良導。直登彼岸。不越自心。故俱舍頌云。愚作罪小亦墮惡。智為罪大亦脫苦。如摶鐵小亦沉水。為鉢鐵大亦能浮。
舉念即生
十疑論。問云。西方去此十萬億剎。凡夫劣弱。云何可到。答。西方十萬億剎。為對凡夫肉眼生死心量說耳。但使眾生淨業成者。臨終在定之心。即是淨土受生之心。動念即是生淨土時。故經云。阿彌陀佛去此不遠。業力不思議故。一念即生。不須愁遠。又如人夢。身雖在床。而心意識徧至他方。如平生不異。淨土亦然。動念即生。不須疑也。
如鏡現像
龍舒居士曰。十方世界眾生念佛。淨土寶池乃生蓮華一朵。標其名字。或者疑之。予曉之曰。如淨明鏡。物來斯現。鏡何容心哉。以其明而自然耳。故曰。善心纔發。上天之寶殿先成。惡念始萌。下地之火城已具。夫如是。則修淨業者。華蕚題名。以俟其往生。何足怪哉。或曰。持往生呪者。阿彌陀佛常在其頂。修淨業人。臨終之際。佛及菩薩皆來迎接。眾生無量。又安能皆住其頂。皆往迎接耶。予曰。一月普現一切水。一日普照無量世界。
唯濁水不現。覆盆不照耳。無量壽佛光明。普照十方世界念佛眾生。攝取不捨。世有不願往生者。其猶濁水覆盆。獨不蒙光。豈日月之咎哉。
願力強牽
四明尊者修懺要旨云。堪忍之界。不常值佛。多諸惡緣。深位尚乃有退。若彼安養之士。常得見佛。唯有勝緣。初心即得不退。又彼佛願力普攝有情。若能願求。定得生彼。況過現積集善惡業緣。每至終身。咸來責報。臨終惡念增盛。則眾惡成功。牽生惡道。臨終善念增盛。則眾善皆成。牽生善道。今既求生安養。必須淨業莊嚴。若無願力強牽。焉克臨終正念。故誠心發願。決志要期。既欲往生。宜在專切。
求佛加護
照律師云。或問。觀經云。是心作佛。是心是佛。心既是佛。何須念他佛耶。答。祇由心本是佛故。令專念彼佛。梵網戒云。常須自知。我是未成之佛。諸佛是已成之佛。汝心佛者。未成佛也。彌陀佛者。已成佛也。未成佛者。久沉欲海。具足煩惱。杳無出期。已成佛者。久證菩提。具足威神。能為物護。是故諸佛勸令念佛。即是以我未成之佛。求他已成之佛。而為救護耳。是故眾生若不念佛。聖凡永隔。父子乖離。長處輪迴。去佛遠矣。
○斥謬門第八
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