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9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时-第73页
簸終不遺失。如一比丘以智慧故身有光明。以妄語故口流蛆蟲。一言之微得此惡果。雖有光智終不能消。今煩惱無明熾然不斷。欲以相似見解冀消惡業而出三塗。無有是處。嚮使此等不得少以為足。常如說以修行。終不自言已悟即心是佛。豈可復同中下念佛求生了達生本無生。不妨熾然求生。即心是土。蓮邦不屬心外。不釋禮拜。不舍念誦。智力行力雙轂竝驅。方當踞上品蓮臺。坐空中寶閣。香積朝飯滿月夕遊。回視胎生人民彳亍寶地。不聞法語。不見法身。象馬難羣。雞鳳非類。何況人天小果甕中蚊虻者哉。而乃枵腹高心著空破有。卒以偏執之妄解。攖非常之苦報。不與阿彌作子。却為閻羅之囚。不屑淨眾傳鑣。却受阿旁之指。棄寶林而行劒樹。舍梵音而聽叫號。尚不能與世間無知無見行少善少德生於人天者儔。毫釐有差天地懸隔。可不哀歟。然則宗門中人。上未必能超上品。而下之已墮三途。故知此道險難未易遊履。成則為佛。敗則為魔。王賊判於指彈。卿烹別於目瞤。苦樂之分宜早擇矣。今代悟門一脉不絕如綫。鼓鐘之下寂寥無人。止有二三冠纓路途端直。然既為俗士。不同釋子戒律縛身。方寘身大火之中。浸心煩惱之海。雖戒營幹世事內。依稀得一入門。而道力甚淺。業力甚深。極粗莫如淫殺之業猶不能折身不行。何況其細。生死邊際安能脫然。徒見豪奢如于頔。奸惡如呂惠卿．夏竦。躁進如張天覺。風流豔冶如白樂天．蘇子瞻等。皆列傳燈。摩肩列祖。便謂一切無礙別有源流。不知彼等諸人雖具正見。若謂從此不受分段。業不能牽。吾未敢許。方當長夜受報未有了期。故知念佛一門於白衣尤為喫緊。業力重。仰仗佛力獲免長淪。如負債藏於王宮。得不抵索。既生佛土。生平悟解皆不唐捐。生死催人。出息難保。早尋歸路。免致亂忙。縱使志在參禪。不妨兼以念佛。世間作官作家猶云不礙。況早晚禮拜念誦身心宴如者乎。且借念佛警綿。可提參禪之怠。借參門洞徹。可堅淨土之歸。適兩相資最為穩實。如此不信真同下愚。石頭居士。少志參禪根性猛利。十年內洞有所入。機鋒迅利珠語走盤。尋常與人論及此事。下筆傾湫。不蹈祖師陳言。直從胸臆流出。活虎生龍無一死語。遂謂了悟無所事事。雖世情減少不入塵勞。然弄月嘲風登山玩水。文酒苑騷雅場嬾慢。疎狂未免縱意。如前之病未能全脫。所幸生死心切。不終陷溺。痛念觸途成滯。見境生心。浮解實情未能相勝。始約偏空之見。涉入普賢之門。又思行門端的莫如念佛。而權引中下之疑未之盡破。後博觀經論。始知此門原攝一乘。悟與未悟皆宜修習。於是採金口所宣。菩薩所闡。諸大善知識所揮。附以己意。千波兢起。萬派橫流。詰其匯歸。皆同濫始。其論以不思議第一義為宗。以悟為導。以十二時中持佛名號一心不亂念念相續為行。以六度萬行為助因。以深信因果為入門。甫成而同參發心持戒念佛者五人。共欲流通。以解宗教之惑。香光根微識劣。久為空見所酖。肆志縱情有若狂象。去年沉湎之夜。親遊鬲子地獄烈火洞然。見所熟譚空破戒亡僧。形容尫羸跛足而過。哭聲震地殆不忍聞。及寤身毛為豎。遂亦發心歸依淨土。後讀此論。宿疑冰釋。所以今日不憚苦言。病夫知醫。浪子憐客。汝宜盡剗舊日知見。虗心誦習。自當有入。生死事大。莫久遲。疑於是禪人悲淚交集。自云。若不遇子。幾以空見賺過一生。子生我矣。懇案集作禮而去。
時萬曆庚子仲春廿三日也。袁宗道伯修甫書於白蘇齋。
西方合論
荷葉菴石頭道人 袁宏道 撰述
上生居士 袁中道 參定
古郢門人 張五教 筆受
雙徑沙門 如奇 標旨
蕅益沙門 智旭 評點
夫滯相迷心有為過出。著空破有莽蕩禍生。達摩救執相之者。說罪福皆虗。永明破狂慧之徒。言萬善總是。滅火者水。水過有沉溺之災。生物者日。日盛為枯焦之本。如來教法亦復如是。五葉以來單傳斯盛。迨於今日狂濫遂滋。謬引惟心。同無為之外道。執言皆是。趨五欲之魔城。不思阿難未得盡通。頭陀擯斥。摩達微牽結使。尊者呵譏。蟬翅薄習寶所斯遠。丘山崇垢淨樂何從。楞伽傳自達磨。悟修竝重。黃梅流通般若。空有雙圓。未聞一乘綱宗呵叱淨戒。五燈嫡子貪戀世緣。昔道士著鬼。田父以湯沃醒。士以辟鬼符為謝。聞者笑之。今之學者。貪瞋邪見熾然如火。欲為人解縛。何其惑也。余十年學道墮此狂病。後因觸機薄有省發。遂簡塵勞歸心淨土。禮誦之暇取龍樹．天台．長者．永明等論細心披讀。忽爾疑豁。既深信淨土。復悟諸大菩薩差別之行。如貧兒得伏藏金。喜不自釋。愚菴和尚．平倩居士謀余裒集西方諸論。乃宗古德要語勒成一書。命曰西方合論。始於己亥十月廿三日。成於十二月廿二日。既寡檢閱。多所脫漏。唯欲方便初心。尚期就正有道。略稽往哲。分敘十門。
第一剎土門 第二緣起門 第三部類門 第四教相門 第五理諦門 第六稱性門 第七往生門 第八見網門 第九修持門 第十釋異門
第一剎土門
夫一真法界身土交參。十佛剎海淨薉無別。秪因眾生行業有殊。諸佛化現亦異。或權