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9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时-第54页
。失一不成。此四法門亦復如是。若失其一。三昧不成。當四義具修乃滿一願也。問。匹夫匹婦一言四義懵然無知。惟一心稱名或專勤禮拜皆得往生。何也。答。既信有二土。發行稱名迴向求生。豈更破乎佛戒。四義既具。遂得往生。成其初願。豈無知者哉。問。若爾。但當一心。諸行自具。答。知四義而一心者。基地堅牢永無退轉。若一心具四義者。忽遇魔惡邪黨多退轉也。問。淨土之書作者多矣。今更有作。願聞其要。答。世去人逝。所解異端。雖決甲疑復增乙病。乙病既復丙疾又生。展轉多岐流於岐見。又今人之辟古所未聞。古人之偏今人莫至。去聖既遠。故當依古辨明今疑。如滿室之藥。若不診疾擇其對者用之。非但弗瘳。命亦難保。經中一義萬解(如字)萬明。何厭乎言之再聞。何憚乎言之未聞也。
示念佛滅罪義門第二十
問。稱佛一聲能滅八十億劫生死重罪。今觀世人未有不一稱名者。依舊業識茫茫如落湯螃蟹。滅罪之義何在。答。此佛真實之說。必不我欺。世尊成道經塵點劫。我造結業同佛至今久遠無異。假使稱佛名聲聲不絕。盡一生以及他生。滅罪劫數雖多。若比如是極大久遠塵點之劫。正如指上土比大地土。耳炬火雖熱。消大地雪豈盡融泮。況與佛同為凡夫之前。劫數轉倍煩惱無始。發心在近。可不思之。夫一日七日一心不亂即得往生。及臨命終時一心不亂。稱佛一聲滅八十億劫生死重罪。乃至極惡逆人臨終獄火相現。十念生淨土者。蓋仗我稱佛名號威神一隙之功。承佛速疾救護大願之力。如壯士正戰墮圍。得一勇夫與之強弓銳刀良馬善策。即便踴身突圍而出。戰勝獲功偃宼施恩。歸奉其主永享豐樂。故云稱佛一聲滅八十億劫生死重罪。非今日三明朝四。且猶且豫。或見些兒聲色境界全無把捉。與不曾念一般。欲因滅罪便不障生淨土。其可得乎。故知散心念者。及雖志誠未離妄想者。被如是劫外之罪所障。若竭志者既滅爾所劫罪。由勇疾力。餘劫罪不為障。便得成就往生淨土。佛力廣大徧覆一切時處。能攝小善入佛大願。使同一味。一切劫罪皆得消滅。何止八十億耶。如是功德實難可測。大乘圓頓橫超直截之旨於斯可見。十疑論。十圍之索千夫莫制。童子揮刃須臾兩分。此喻纔念滅罪即生者也。又佛世有人於無量劫前採薪。為虎逼上樹。忽失聲稱南無佛。賢劫之中得度會道。此明念佛於後世得生者也。又稱佛屬口。惟論其功。念佛在心。乃彰其德。論功則在我不倦。彰德乃見佛現前。二義不同。優劣可見。
略示列祖行門第二十一
法門廣大徧攝羣機。易進功高眾行莫及。鷲峰初演大器所歸。震旦流輝三乘共證。法化益盛振古絕今。東晉遠祖匡廬倡教。繼時和者百二十三人。祖師三覩聖相如願往生。朝士劉遺民作文立誓。見佛摩頂衣覆其體。又與同志闕公則等。於命終時悉從其行。晉翰林張抗但持大悲呪十萬遍。宋江陵僧曇鑒以平日毫芒之善悉回淨土。南齊揚都僧慧進願誦法華為淨土行。抗見淨土在西屋間良久而化。鑒覩彌陀以水灑面曰。滌汝塵垢。清汝心念。汝之身口俱致嚴淨。又覩瓶中生花。定起與寺僧話別。進因誦經致病。願造法華百部填所誦。造畢病愈。忽聞空中讚善。隨即往生。後魏壁谷僧曇鸞棄仙學佛。臨終令弟子高聲念佛向西叩頭而亡。空中天樂從西而去。隋僧道喻以旃檀造三尺彌陀像發願求生。後死而復甦。冥中親覩瑞應見。佛謂云。明星現時吾來接引。及期果逝。唐京師善導和尚。台州懷玉．汾州芳果二師。真州自覺。睦州少康及并州惟岸等。皆不離大乘。建誓立願。靈驗昭著感動天人。法雲普覆含攝無窮。陳隋天台智者國師。洎傳法列祖法智．慈雲等。國初永明智覺禪師．長蘆慈覺禪師。此大聖師。行超人天。德臨三有。揭昏衢之慧日。破苦處之導者。皆以此三昧為自利利他傑世化人之道。化儀既畢皆生上品。又唐長安尼淨真誦金剛經十萬遍。將終五月內十度見佛。兩度神遊極樂。唐房翥勸一人念佛。感動幽冥。長安李知遙五會念佛。見空中神僧來接。得生淨土。上黨姚婆念佛立化。并州溫靜文妻修行如願。又張鍾馗．張善和皆為殺業。獄相已現。十念便歸。石晉鳳翔僧智通．宋明州僧可久。觀智者遺文。一心修習。神遊淨土。見標名華座者。出定之後悉如其言。宋金太公．黃打鐵．吳瓊。初皆為惡業。改悔精修。於往生時悉有瑞應。荊王夫人．觀音縣君馮氏夫人。雖在女流。其德反著。此勝法門凡有心者皆可修行。奚間緇白男女老幼愚智異流極惡最逆闡提之輩。今依傳記聊述所聞。至若四海八極古往今來耳目不接。所聞未廣歷時既久。亡失者多。豈能盡述。
迴向普勸第二十二
祥夫邪見之源由於師友之教。雖夙業所召豈免自心見惑哉。惑既不離我心。報必難逃苦趣。一染於識。萬化莫回。寶王三昧念佛直指由是而作也。余立斯志。緣娑婆業繫之大苦。念極樂依正之逍遙。淨薉交參生佛互顯。無量義海聚之於心。我以如上功德及未來際觀集發心求生淨土一切善根。如法性理展轉無窮。自果從因徧周塵剎。為行為願。回施眾生一切圓成同生淨土。又願承茲念力。十方剎海并娑婆一切眾生。若同若別依正色心一時趣入樂邦教主無量光明一毫端中。皆為樂國。變現自在。