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9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时-第49页
死則墮獄。備受眾苦。所有刀山劒樹斬剉煎煑抽腸拔肺剝皮啖肉切骨削髓繳首挑眼焚脚燒手。諸大地獄靡不經歷。拂石塵沙無可喻其壽命。報盡復墮餓鬼於如是劫。又墮畜生。於畜生中必殺一酬一。殺心若重一報千萬乃至無盡。方與相殺之人如前相值。殺食償債錙銖無差。如先有微善得生人中。尚世世貧窮孤苦多病短命癲癎失志盲聾瘖瘂疥癲癰疽膿血諸衰。百千等苦以自莊嚴。眾怨境界畢集其身。親族棄捨不可堪忍。此皆殺業既深故受如是極苦也。又異類亦有仁心。理不可殺。羔跪乳。烏返哺。有行孝之禮。犬護主。豸不屈。有忠直之能。蜂蟻君臣。鴛鴦夫婦。鴈行兄弟。嚶鳴友朋。觀彼羣生與人何異。人反不能推同體之慈。殺彼養己。可謂靈乎。世俗延賓及行時祭。豈無蘋藻瓜果得全齋戒。昔有屠子不肯殺。父以刀羊并子閉密室。謂不殺羊當殺汝。其子即自殺。緣是生天。於多劫中受天快樂。是知不殺之人既生善處必善其身。世世得長壽之報。又必能以德遠及子孫。今佛法欲滅。多有為佛弟子不能體佛慈悲。飲啖自若。見素食人反謗其心太毒。百般綺語訐露其過。此等惡人。天神見而怒之。其如世人得彼類已反謂之條直也。子產得其所哉。齊王無傷仁術。戴記殺獸不孝。況釋氏四眾乎。楞嚴云。以人食羊。羊死為人。人死為羊。汝償我命。我償汝債。以是因緣。經百千劫常在生死。生生死死互來相啖。惡業俱生窮未來際。又偈云。若欲殺生者。應作自身觀。自身不可殺。物命無兩般。有邪人謂眾生妄生妄死。罪福本空。殺之無報。何不道我亦妄求妄食。舌味本空。食之無益。既有貪心。豈無報境。以上所述乃審己例彼。平等不殺。仁人合行之道。修念佛三昧正欲清淨三業。解冤結。生淨土。豈可不斷殺食。於臨終時自障乎。大藏廣有教旨。三教莫不皆然。片紙豈能備引。願聞斯義趣。體道好生。同躋仁壽。俱盡天年。免諸冤結。更能如法化人。充聖人慈濟之道。使彼己悉證慈心。必同造蓮華之域成正覺矣。
勸持眾戒第十一(皆淨業正因)
問。諸惡悉宜戒。何語之略也。答。經有具足眾戒之說。奚獨戒殺先。令斷殺庶可具眾戒耳。戒德不修。憑何立行。器貯醍醐。先滌不淨。修三昧亦如是。眾戒清淨乃可得成。縱宿業深厚不能頓斷。當方便制抑。自勸自心省身悔過。修四念處。了知世間樂少苦多。無常敗壞不久磨滅。一切諸法皆不清淨。設諸方便而使必斷。豈可隨念失宰。又世問伎能雜術乃至一切善惡能分念者。設不屏去。何能一心三昧。不一往生。何由眾生。無明業識徧周法界。苟起一念世心。便被如是等塵勞魔黨牽拽將去。全身陷沒求出無期。魚雖逸。一絲可繫。害非不大也。心念尚爾。況身行哉。修三昧如箭取的。不待報盡便欲跳出稠林決生淨土。豈可失戒攀緣志行因循使更入惡道。若聞之不戒。臨終無驗。莫謂佛力無感應也。
勉起精進力第十二
精進者。不為世間八風所退。不為身心異見大小病緣而怠其行也。行人欲入三昧。於中或被一切強輭二魔內外惑亂。當堅強其志。重加精進。如金剛幢不可摧毀。如須彌盧不可搖動。如大海眾毒莫壞。假使佛云汝不得生。即當答言。我先受釋迦佛記。一切眾生皆當發願願生彼國。尚不間於十惡五逆。我不造五逆。數過十念。必當得生。佛豈自誑肯違本願。況十方諸佛示廣長舌證明斯事。故必求生不退轉也。是為行人金剛延幢勇健之力。佛記尚不退其初志。況天魔惡黨水火盜賊強邪境界及妻妾情愛而能動我行願哉。或曰。世人修而不得生。何耶。答。見異而行不莊也。然則虗喪其功耶。答。亦必承彌陀願力。今世不生二世必生。二世不生三世必生。一念歸向當來定得往生。是名皆不退轉。但枉受多劫輪迴之苦。故須一生取決。豈可自二其志墮在他世往生者乎。若宿業所使。願行有虧。當一心誦拔一切輕重業障得生淨土陀羅尼。持一遍即滅身中一切五逆十惡等罪。持十萬即得不廢忘菩提心。持二十萬即感菩提芽生。持三十萬阿彌陀佛常住其頂決生淨土。此呪世本音聲句讀多訛。近代三藏法師沙羅巴所譯最詳要。故宜誦之為正行直指。呪曰。
奈麻辣怛納 特囉耶也 奈麻阿哩也 阿彌打跋也 怛達哿怛也 阿羅喝帝 三迷三不達也 怛的也撻 唵 阿彌哩帝 阿彌哩打 嗢巴偉 阿彌哩打 三巴偉 阿彌哩打 葛哩比 阿彌哩打 薛帝 阿彌哩打 帝際 阿彌哩打 韋羯蘭帝 阿彌哩打 韋羯蘭帝 哿彌你 阿彌哩打 哿哿奈 羯哩帝葛哩 阿彌哩打 頓度比 蘇哇哩 薩哩哇 阿勒撻 薩怛你 薩哩哇 哿哩麻 吉哩舍 吉哩也 葛哩 莎喝(與奈同音)
亦名無量壽如來根本真言。誦得大精進。速生淨土。
正行第十三
上皆圓妙求生之方。未為正行。行者發志必使入於道場。先觀我及盡虗空界一切眾生。常在生死大海歷劫不休。飄零沉溺於六道中。無歸無救。若不令其普脫。何名正行。於是等觀冤親之境。起大悲心如虗空量廣大普覆。又念我身瘡疣冤業苦聚。若不以此布施眾生等修三昧令彼解脫。則違佛教誡。違我本願。眾生受苦甚可悲愍。我今發心如師王出窟。不求伴侶不求護助。嚬呻哮吼摧伏一切。定不為弊魔惡黨退轉。如是