於一念中見一切剎一切佛示涅槃故。住遠離念佛門。於一念中見一切佛從其所住而出去故。住廣大念佛門。常觀察一一佛身充徧一切諸法界故。住微細念佛門。於一毛端有不可說如來出現悉至其所而承事故。住莊嚴念佛門。於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故。住能事念佛門。見一切佛出現世間放智慧光轉法輪故。住自在心念佛門。知隨自心樂一切諸佛現其像故。住自業念佛門。知隨眾生所積集業現其影像令覺悟故。住神變念佛門。
見佛所坐廣大蓮華周徧法界而開敷故。住虗空念佛門。觀察如來所有身雲莊嚴法界虗空界故。法華經。若有因緣。獨入他家。一心念佛。乞食無侶。一心念佛。又若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛皆已成佛道。淨名經。直心是菩薩淨土。菩薩成佛。不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛。具足功德眾生來生其國。大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛。大乘眾生來生其國。布施是淨土。一切能捨眾生來生。持戒是淨土。行十善道滿願眾生來生。
忍辱是淨土。三十二相莊嚴眾生來生。精進是淨土。勤修一切功德眾生來生。禪定是淨土。攝心不亂眾生來生。智慧是淨土。正定眾生來生。四無量心是淨土。成就慈悲喜捨眾生來生。四攝法是淨土。解脫所攝眾生來生。方便是淨土。於一切法方便無礙眾生來生。三十七品是淨土。念處正勤神足根力覺道眾生來生。迴向心是淨土。菩薩成佛。得一切具足功德國土。說除八難是淨土。菩薩成佛。國土無有三惡八難。自守戒行不譏彼缺是淨土。菩薩成佛。
國土無有犯禁之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛。命不中夭大富梵行所言誠諦嘗以軟語眷屬不離善和諍訟言必饒益不嫉不恚正見眾生來生其國。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其深心則意調伏。隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。隨其迴向則有方便。隨其方便則成就眾生。隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨則佛土淨。
又菩薩成就八法。於此世界行無瘡疣。生於淨土。何等為八。饒益眾生不望報。代一切眾生受諸苦惱。所作功德盡施之。等心眾生謙下無閡。於諸菩薩視如佛。所未聞經聞不疑。不與聲聞違背。不嫉彼供不高己利而於中調伏其心。常省己過不訟彼短。恒以一心求諸功德。涅槃經。菩薩六念。念佛第一。又繫念思惟因緣力故得斷煩惱。大悲經。一稱佛名。以是善根入涅槃界不可窮盡。大般若經。佛告曼殊室利。菩薩能正修一相莊嚴三昧。疾證菩提。
應離喧雜。不思眾生相。專念一如來。審取名字。善想容儀。即為普觀三世諸佛。即得諸佛一切智慧。坐禪三昧經。菩薩坐禪。不念一切。惟念一佛。即得三昧。增一阿含經。四事供養閻浮提一切眾生。若有稱佛名如[殼/牛]乳頃。功德過上不可思議。文殊般若經。欲入一行三昧。應處空閑捨諸亂意。不取相貌繫心一佛。專稱名字。隨彼方所。端身正向。能於一佛念念相續。即是念中能見過去未來見在諸佛。念一佛功德與念無量佛無二。
阿難聞法猶住量數。若得一行三昧。諸經法門一一分別皆悉了知。晝夜宣說智慧辯才終不斷絕。阿難多聞辯才百千等分不及一。大集經。若人專念一方佛。或行或坐。至七七日現身見佛即得往生。法華三昧觀經。眾生一稱南無佛者皆作佛。惟一大乘無二三。一切法一相一門。所謂無生無滅畢竟空相。習如是觀。五欲自斷。五蓋自除。五根增長。即得禪定。那先經。人生造惡。臨終念佛。得生佛國。如大石置船得不沒。惡因念佛不入泥犁。其小石沒者。
如作惡不知念佛。便入泥犁。總前經緯。作頌曰。
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