智度論第八卷問曰。諸菩薩行業清淨。自得勝報。何必要立誓願。然後得之。答。作福無願。無所標立。願為道御。能有所成。如佛所說。若人聞說生天之樂。心當願樂。修生天福。命終之後。各生其中。此皆願力之所致也。華嚴行願品云。是人臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離。一切威勢悉皆退失。乃至象馬車乘。珍寶伏藏。如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離。於一切時。引導其前。一剎那中。
即得往生極樂世界。故云。法門廣大。無願不從。
備觀今時信心歸投佛會者。或為病苦而發心。或為報親而舉意。或為保扶家宅。或為怖罪持齋。雖有信心。而無行願。雖云念佛。不達本根。凡修善緣。皆為了還心願。罕有為自己生死。發願念佛。求生淨土者。往往香燭道場。祝願回向之辭。皆是表献神明。消災延壽而已。故與經懺本意相違。臨終所以不得往生。由無行願故也。
又有一等癡人。投佛受戒。乃於三寶前。焚香誓願云。我若破戒。甘當惡病纏身。永墮地獄。或言左眼出血。右眼出膿。自肯自甘。自願受報。殊不知佛祖興慈運悲。何甞教人如此。皆是邪師過謬。錯將罰呪。以為發願。何惑之甚哉。予甞愍念。勸令同發正願。求生淨土。願同作佛。若彼妄認四大為我身。六塵為實有。未甞暫省回光。齋戒念佛。從生至老。唯憂家緣不辦。財不稱心。雖曰積善奉佛。禮拜燒香。只願富貴榮華。長生不死。
纔做此小好事。便有伏願數般。要保穀米盈倉。蠶絲倍萬。子孫光顯。牛馬孳生。纔一不如意。便怨佛不保全。日日財喜增添。始道天龍感應。如此貪謀。盡屬愚癡。今日有緣。得逢佛法。當須究本。願捨娑婆。願生淨土。亦如久客在于他鄉。今日思欲歸于故里。不見懺中云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。是也。
慈照宗主偈曰。
萬法從心生萬法從心滅我佛大沙門常作如，是說持戒無信願唯得人天福福盡受輪迴展轉難出離看經無慧眼不識佛深意後世得聰明亂心難出離不如念佛好回向生樂國釋迦金口說彌陀親攝受諸佛皆護念諸天善護持譬如貧家女腹孕轉輪王諸天常愛護貧女自不知腹中有貴子，今。
此念佛人其意亦，如，是憶佛常念佛不久當成佛諸佛善護持其人自不知我當生淨土劫要來後世再得生人中譬如貧人家地內有伏藏藏神常守護不令其有失貧人自不知家內有寶藏逐日趁客作求衣食自濟今此念佛人其意亦，如是不知念佛人具足如來藏自說我無分反要生人中譬如病人家自有真妙藥不知妙藥性不能自治病每日牀枕邊痛苦受無量，今。
此念佛人其意亦，如，是不知念佛心能滅貪嗔病能為大醫王能為大寶藏利濟一切人能為大法王覆護一切眾將為，是凡，夫不得生淨土且，自持齋戒後世願為人展轉更修行方可生彼國多見修行人常作如，是說不稱彌陀願不念淨土經邪？見障覆心畢竟難出離非，是他人障皆，是自障心，今世不得生一蹉，是百蹉勸汝修行人信我如來說佛無不實語因風吹於火用力不消多幸有念佛心回願超三界
或問永明壽禪師曰。但見性悟道。便超生死。何用繫念彼佛。求生他方。
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