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5-中国撰述诸宗著述部净土宗-净业痛策-清-照莹-第5页
普收。必定有吾分。我刺右手血。流歸九品池。不分華大小。必有我一枝。
覆戀公書
戀公恩師上人座下。身心清泰。功業精誠。進修如願。不卜可知。(瑩)自師起七。課程雖加少許。奈警覺無人。疑團數起。何則。雖遵師訓。老實念佛。如子哭親。自恨猛念不堅。至誠時少。懈慢時多。如用兵者。猛將在前。後無老成諳鍊之謀相繼。恐不足以成功。一疑也。至開唇誦佛。攝耳聽聲。此法於(瑩)似有宿緣。然疑近乎理持。於事持不甚懇切。恐其執理廢事。二疑也。合二者以兼修之。奈顧彼失此。念此忘彼。以致念慮紛紜。莫知趣向。恐非往生正因。三疑也。蒙師示以要策。始知子哭親。披堅猛將也。耳聽聲。老成善謀也。二者缺一不可也。且證以少康稱名出佛之效。靈峯不必參觀之旨。直令羣疑頓破。師真慈恩加被。不啻甘露灌(瑩)光明照(瑩)矣。今而後。唯有死心持名。以報師恩而已。至刺血暢懷四偈。皆從深信中流露。暢所欲言。且其中皆有必定二字。此即預知之驗。他日蓮生上品。(瑩)當為師先慶也。特字拜覆。淨安不宣。弟子照瑩和南百拜。
又覆戀公書
夫欲橫超三界。徑生安養者。無他奇法。唯在當人願力堅耳。何也。蓋願力不堅。則塵緣難斷。塵緣難斷。故異念不息。是以終日持名。斷續無時。總莫能得夫正定。悠悠散善。不過為作佛之種子。豈是往生正因。此學者貼肉臭鶻汗衫。不可不早除脫也。讀師慶領直捷。持名自得數偈。知師擺脫塵緣。一念持名。久無間斷矣。不過悲心流露。特現身說法。為後學作痛策耳。他如持名要策。重口。當響。伏妄。及三業圓修等偈。力救時症。法藥遍施。真病夫知醫。浪子憐客。關歷語也。至惜前謬濫。名號本願諸作。為執偏空者。下頂門針。使知痛而後投以清凉散。師真剖心瀝血。為法為人。不惜苦口焦唇。他日往生極樂。亦必仗比洪勳。而高躋勝蓮矣。(瑩)何不幸。而不及早遇師。(瑩)獨何幸。而今乃得遇師。唯有畢生執隨。以酧師德於萬一已耳。特此敬呈。戀公恩師上人座下慈覽。即希指正。弟子照瑩稽首百拜。
淨土隨學題詞
每嘆娑婆無量苦。死生輪迴沒定所。纔得人身轉瞬間。又隨惡報沉冥府。何幸世尊悲願深。特駕慈航救沉淪。無問自說持名法。欲使含靈盡出塵。東土闡揚自遠祖。社結廬山修淨土高士無數悉往生。後裔諸賢踵其武。傷哉正法值陵夷。學侶紛紛喜鬥奇。但念彌陀心顯現。不肯承當反覓誰。敲門瓦子打親娘。可憐背騁趨羊腸。好說唯心無他土。如斯邪見更可傷。幸師力將悲智運。法藥遍施救時病。一字一句總清凉。令速超凡義無剩。神珠具寶不可量。亦猶帝網映千光。根器奚容分高下。隨分領納盡非常。(神珠即師所集之書極應時機以開圓解淨業學者當細玩之)嗟我何緣值明師。一言痛快愈盲癡。(瑩向喜持名。愧無要指。蒙師示以嬰兒墮水急呼母救之喻。頓息馳求。深霑法乳)但願法寶常住世。人人隨學霑恩施。
淨業痛策(終)