可得聞乎。勤曰。 陛下以 仁孝治天下。率土生靈咸被 光澤。雖草木昆蟲。各得其所。此佛祖所傳之心也。此心之外。無別有心。若別有心。非佛祖之心矣。 上大喜曰。可賜圓悟禪師號。勤謝畢。 上曰。師居金山何如。勤曰。臣老且病。願歸林下。 上曰。不可。天下名山惟師擇居之。勤固辭。 上曰。何山可住。勤曰。願投老雲居。 上從其請。勤復奉曰。 陛下既以佛心而化育生靈。萬邦稽首。臣亦當傳佛心宗。以酬覆壽。 賜茶罷。
傳 宣引謁五府。經夕奉 旨五府。以次就雍熙寺請開堂演法。
孝宗皇帝
道自 生知。 性由 天縱。 在普安潛藩。一聞徑山佛日宗杲禪師之道。委內都監往問要旨。杲作偈以獻。及 建邸。復令內侍齎束帛等。 命杲就山為眾說法。 大書妙喜庵三字。仍 製贊 賜之。杲演成四偈以呈。 上甚喜歎。 即皇帝位。 詔杲引對。杲稱疾。乃 特賜大慧禪師。一日。因門司黃彥節舉傳燈錄所載二十二祖摩拏羅偈曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。 上即悟其奧。乾道庚寅冬。
景德靈隱禪寺虗席。 詔僧慧遠住持。辛卯春 召見。 上舉不與萬法為侶 問遠是甚麼人語。遠以龐居士奏之(語繁不錄)。壬辰秋。 召入 東閣。 上曰。前日在此閣靜坐。忽思向所舉不與萬法為侶因緣。 朕從這裏有箇見處。遠曰。不與萬法為侶。 陛下作麼生會。 上曰。四海不為多。遠曰。一口吸盡西江水。又且如何。 上曰。亦未曾欠缺。繼 賜佛海禪師。癸巳春。 駕幸其寺。 御方丈。見遠畫像。 問曰。是誰。遠曰。臣之陋質。
學者寫以求贊。 上曰。此是畫底。那箇是真底。遠鞠躬奏曰。春氣和融。恭惟 聖躬萬福。 上大笑。 至東廓觀畫壁次。遠奏曰。此乃歷代高僧。 上曰。如今有否。遠曰。西廓底筆尤工。淳熙丙申春。僧德光奉 旨補居靈隱寺。冬十一月。 召對便殿。光舉靈雲見桃華悟道偈曰。三十年來尋劒客。幾回葉落又抽枝。自從一見桃華後。直至如今更不疑。奏曰。那裏是他不疑處。 上曰。空手牽鐵牛。 上曰。若問長老。如何祗對。光曰。
千聞不如一見。光復舉。溈山問香嚴。汝試向父母未生已前道一句看。香嚴無對。 上曰。朕有一語。光曰。如何是父母未生已前一句。 上曰。昨夜今朝又明日。示光偈曰。大暑流金石。寒風結凍雲。梅華香度遠。自有一枝春。未幾。 賜佛照禪師號。庚子秋。延徑山主僧寶印於選德殿。 上曰。三教聖人本同這箇道理。印奏曰。譬如虗空。東西南北初無二也。 上曰。但聖人所立門戶各別爾。孔子以中庸設教。印曰。非中庸之教。何以安立世間。
故華嚴亦不壞世間相而成出世間法。法華云。治世語言。資生產業。皆與實相不相違背。 上曰。今之士夫。學孔氏者多。只攻文字。不見夫子之道。不識夫子之心。唯釋迦老子不以文字教人。直指心源。開示眾生。各令悟入。此為殊勝也。印曰。非獨今之學者不見夫子之道。當時十哲如顏子。號為且體。盡其平生力量。只道得箇瞻之在前。忽焉在後。如有所立。卓爾。竟捉摸未著。而夫子分明八字打開。與諸弟子曰。二三子以我為隱乎。
吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者是丘也。以此而觀。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過也。昔張商英丞相云。惟吾學佛。然後能知儒。 上曰。朕意亦謂如此。印曰。臣近見 陛下賜德光長老 御扎曰。今俗人乃有以禪為虗空。以語為戲論。其不知道也。如此切中今日流俗之病。蓋流俗例以佛法為清淨寂滅之教。遂引莊老之說以合佛意。以臣所觀。莊老立地處。止做得經論中二乘人見解。 上曰。如何見得。印曰。墯肢體。黜聰明。
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