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145-道书十二种-清-刘一明-第317页
以故？夫钉钯宝杖虽是法宝，乃以道全角之事，一经师指，自己现成，若金篐棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮栏，所以藏在耳内。这些子机秘妙用，与钉钯宝杖天地悬远。知此者方可读西游。
一西游以三徒喻五行之体，以三兵喻五行之用。五行攒簇，体用俱备，所以能宝唐僧，取真经，见真佛。知此者方可读西游。
一西游写悟空每到极难处，拔毫毛变化得胜。但毛不一，变化亦不一。或拔脑后毛，或拔左臂毛，或拔右臂毛，或拔两臂毛，或拔尾上毛，大有分别，不可不细心辨别。知此者方可读西游。
一西游写悟空变人物，有自变者，有以棒变者，有以毫毛变者。自变棒变，真变也；毫毛变，假变也。知此者方可读西游。
一西游称悟空，称大圣，称行者，大有分别，不可一概而论，须要看来脉如何。来脉真则为真，来脉假则为假，万勿以真者作假，假者作真，知此者方可读西游。
一悟空到处自称孙外公，又题五百年前公案。孙外公者，内无也；五百年前者，先天也。可知先天之气，自虚无中来，乃他家不死之方，非一己所产之物。知此者方可读西游。
一西游孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将皆不能胜，何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若胡涂看去，终无会心处。盖行者之名，系唐僧所起之混名也。混名之名，有以悟的必须行的说者，有以一概修行说者。妖精所困之行者，是就修行人说，莫得指鹿为马。知此者方可读西游。
一西游唐僧师徒每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。此是取经第一件要紧大事，须要将这个实义追究出来。知此者方可读西游。
一西游经人注解者不可胜数，其中佳解，百中无一。虽悟一子真诠为西游注解第一家，未免亦有见不到处。读者不可专看注解而略正文，须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之差。知此者方可读西游。
一读西游当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味，实有会心处，不肯休歇。如有所会，再看他人注解，扩充自己识见，则他人所解之臧否可辨，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得。然亦不可自以为是，尤当求师印证，方能真知灼见，不至有似是而非之差。
以上四十五条，皆读西游之要法，谨录卷首，以结知音，愿读者留心焉。
西游原旨诗结
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
灵根育孕本先天，藏在后天是水铅。悟得真心明本性，不空不色自方圆。
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
性命天机深又深，工程药火细追寻。求师诀破生身妙，取坎填离到宝林。
第三回 四海千山皆拱服 九幽十类尽除名
分明一味水中金，收得他来放下心。攒簇五行全体就，长生不死鬼神钦。
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
归根复命是还丹，养到纯阳再换坛。不晓个中消息意，圣基虽入道难完。
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
阳极阴生姤即连，此中消息要师传。含章在内神功妙，知者夺来造化权。
第六回 观音赴会问原音 小圣施威降大圣
大观若也更神观，否泰盈虚怎得瞒。用九随时兼用六，执中精一结灵丹。
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
九还七返大丹功，炼就纯阳再变通。了命弗知兼了性，法身到底不飞翀。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
金液还丹教外传，五行四象火功全，求师诀破其中奥，了悟源流好上船。
第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复雠报本
丹法原来造化基，逆生顺死妙中奇。仙翁指出还原理，怎奈旁门自己迷。
第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏
人生在世似浮沤，背理违天谁肯休。任尔堆金多积玉，怎能买得命长留。
十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配
天堂地狱在心头，善恶分明祸福由，富贵不淫贫贱乐，可生可死有何愁。
十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
存诚去妄法虽良，究竟难逃生死乡。何若金丹微妙诀，超凡入圣了无常。
十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。急脱诸般凶恶念，小心敬谨保天真。
十四回 心猿归正 六贼无踪
已修人事急修仙，这个天机要口传。翻过五行归正觉，霎时六贼化飞烟。
十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
大道原来仗火功，修持次序要深穷。鉴形闭静都抛去，步步归真莫着空。
十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
迷徒不识本原因，误认皮囊有宝珍。心肾相交为大道，火生于木自伤身。
十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
真阳不在肾中藏，强闭阴精非妙方。会得神观