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102-玉溪子丹经指要-宋-李简易-第3页
砂宜沐浴，若还加火必倾危。故卯酉二时，宜沐浴以平之，不进火候。
一曰脱胎
渐渐大，渐渐灵，渐渐成。紫阳曰：果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。云房曰：孩儿幼小未成人，须藉爷娘养育恩，九载三年人事尽，纵横天地不由亲。回视旧骸，一堆粪土，功圆果满，上朝元君。可谓形神俱妙，与道合真也。
《太乙真人破迷歌》曰：
道傍逢一鱼，犹能掉红尾，子若欲救之，速须送水底。
当路逢一人，性命将沦委，子若欲救之，速须与道理。
傍门并小法，千条有万绪，真道事不多，不出于一己。
为省迷中人，略举其一二。
行气不是道，呼吸乱荣卫，咽津不是道，津液非神水。
存想不是道，画饼岂为饵；采阴不是道，精竭命随逝；
断盐不是道，饮食无滋味；辟谷不是道，饥馁伤肠胃；
休妻不是道，阴阳失宗位。
如何却是道，太乙含真气，气交而不交，升降效天地。
二物相配合，起自于元始，诧女与婴儿，匹配成既济。
本是真阴阳，夫妻同一义。所以不须休，孤阳岂成事？
出示为神仙，金丹岂容易？志士不说真，大洞隐深谊。
五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒术，龙从火裹出，
斯言真妙言，便是太一力。
紫阳曰：休妻馒遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。盖引《太一真人破迷歌》之语。辟谷故非至道然，休妻之说，其理深远。今世地狱之辈，见紫阳言此，即将金华三峰御女之卫、妄为笺注，迷惑后来，陷士大夫于地狱。殊不知太一真人与紫阳真人之旨趣，乃是身中真阴真肠交合之义也。故《参同契》曰：雄不独处，雌不孤居。又云：物无阴阳，违天背元，牡鸡自卵，其雏不全。云房曰：莫谓此身俱是道，独修一物是孤阴。白玉蟾曰：自家身裹有夫妻，说向时人须笑杀。盖为此也。紫阳曰：能将日用颠倒求，大地沙尘尽成宝。又云：若能转此生杀机，反掌中问灾变福。又曰：劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。又云：若会杀机明返覆，如知害裹却生恩。后又诚曰：未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。此论防危虑险，盖转返覆之机。若色心未除，欲火下炽，则大宝倾丧，命基颓圯，到此之时，悔之何及！仆所以再此以警世之学道者，但愿俱趋正道，同证仙阶，提携后来，毋复一盲引一盲也。
《葛仙翕流珠歌》曰：
流珠流珠，投我区区，云游四海，历涉万书。
茫茫汲汲，忘寝失哺，参遍知友，烧竭汞朱。
三十年内，日日长吁，吾今六十，忧赴三涂。
赖师传授，元气虚无，
先定金鼎，后定玉炉，离火激发，坎水规模。
玉液灌溉，洞房流酥，真人度我，要大丈夫。
念兹在兹，寄吾记吾。
以此显见前真学道勤苦，未有不遇至人点化也。修炼内丹之道，药物不过铅汞二物而已，当先修人道，以忠孝为本，济物为先。宝此一身，内功外行，除嗜欲，定心气，节饮食，省眠睡。身中至药，精与气神，精不妄泄则元气混融，元气混融则元神安逸。三者既固，则鼎器渐完。鼎器既完，方可言修炼也。或问：如何是顺则生人，逆为丹母？答曰：顺者，人伦之大端，分精气以成人，精气为物，游魂为变，有身则有患，烦恼从此起也。逆者颠倒五行，和合四象，采混元未判之气，夺龙虎始姤之精，入于黄房，产成至宝。可谓无质生质，身外有身，暨乎功满德就，而证上仙焉！
玉溪子丹经指要卷下
张紫阳赠白龙洞刘道人歌
兔走乌飞两曜忙，始闻花发又秋霜，徒夸钱寿千余岁，也似云中一电光。一电光，何太急，百年三万六千日，其间寒暑互煎熬，不觉红颜暗中失。纵有儿孙满目前，都成恩爱转牵缠，及乎精绝身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身随逝水，但看古往圣贤人，几个解留身住世。身住世，也有方，柢为时人误度量，竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎宫求赤血，取归离位制阴精。
配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻，金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身，虎来静坐秋山里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底，从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结罾，莫只临川空叹羡。闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。莫教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。近来世上人多诈，尽著布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。却云伏气与休粮，别有门庭道路长。君不见，破迷歌里说，太一含真法最良，莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别，惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。
坎坤体，离乾体，乾以阳交坤而成坎，所谓流戊也；坤峡阴交干而生离，所谓就