科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -09-藏外
72-性命圭旨-明-佚名-第16页
窍，此窍犹能纳太虚。
曹文逸大道歌云：
借问真人何处来，从前原只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。
刘长生仙药集云：
一窍虚空玄牝门，调停节候要常温。仙人鼎内无他药，杂矿销成百炼金。
李道纯中和集云：
乾坤阖辟无休息，离坎升降有合离。我为诸君明指出，念头是外立丹基。
刘海蟾见道歌云：
函谷关当天地中，往来日月自西东。试将寸管窥玄窍，虎踞龙蟠气象雄。
无心昌老秘诀云：
自晓谷神通此道，谁能理性欲修真。明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
玉蟾白真人云：
性之根，命之蒂，同出异名分两类。合归一处结成丹，还为元始先天炁。
缘督赵真人云：
虚无一窍正当中，无生无灭自无穷。昭昭灵灵相非相，杳杳冥冥空不空。
紫阳张真人金丹序云：
此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。
莹蟾李真人道德颂云：
阖辟应乾坤，斯为玄牝门。自从无出入，三界独称尊。
司马子微云：
虚无一窍号玄关，正在人身天地间。八万四千分上下，九三六五列循环。
大包法界浑无迹，细入尘埃不见颜。这个名为祖炁穴，黍珠一粒正中悬。
以上口诀，皆发明祖窍之妙。老子曰：天地之间，其犹橐钥乎。
庄子曰：枢得其环中，以应无穷坤。
曰：正位居体鼎。
曰：正位凝命根。
曰：君子思不出其位。
而孟子亦曰：立天下之正位，惟此正位也。以言乎其大，则足以包罗乎。天地而无外。故谓之广居而大道从此出矣。
毛诗曰：秉心寒渊。
太玄经曰：藏心于渊，美厥灵根。
参同契曰：真人潜深渊，浮游守规中。曰塞、曰藏，潜而守之之义也。然而浮游二字不可不知也。浮游者，优游也。即孟子之所谓勿忘勿助也，释氏所谓应如是住、如是降伏其心，亦此义也。
法轮自转工夫（法轮自转图）
三教法门，同途异辙，迹虽分三，理则一也。如此看工夫，释家谓之法轮，道家谓之周天，儒家谓之行庭。
易曰：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎行庭者，天行健之之行也。天之行也，日一周天，何其健欤。若吾身亦一小天地者，周天之行健也。
易曰：天行健，君子以自强不息。然吾身中之黄庭太极立焉，而天则旋乎其外而在来之不穷矣。艮曰时止则止，太极立焉。时行则行，周天行焉。
又不观之系辞乎，系辞曰：日月相推而明生焉。又曰：寒暑相推而岁成焉。又曰：屈仰相感而利生焉。此行庭之心法也。
何为立极？即前所谓心中之仁安于中心之中，而为土中者，以敦养之，自有消息真机。而身心性命相为混合矣。
一屈一伸，一往一来，真有若日月之代明，寒暑之错行，其殆天运之自然，是亦吾身之一天地也。
始而有意，终于无意。起初用意引气旋转由中而达外，由小而至大，口中默念十二字诀曰：白虎隐于东方，青龙潜于酉位。一句一圈，数至三十六遍而止。及至收回，从外而旋内，从大而至小，亦念诀曰：青龙潜于酉位，白虎隐于东方。亦数三十六遍，复归太极而止，是为一周天也。久则不必用意，自然璇机不停，法轮自转，真个有歇手不得处。
全阳子云：与日月而周回，同天河而轮转。轮转无穷，寿命无穷。
鸣道集云：安闲自得长生道，昼夜无声转法轮。
韩逍遥云：法轮要转常须转，只在身中人不见，驾动之时似日轮，日轮向我身中转。
又云：法轮转得莫停留，念念不离轮自转。
当其转也，翁然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，涣然如沉屙之脱体。精神冥和，如夫妇之交接；骨肉融和，如澡浴之方起。
易曰：黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢。斯言信矣。
龙虎交媾法则（龙虎交媾图）
夫人也，坎离交则生，分则死，此理之必然，无一人不如此者。
盖离三为阳，而居南，外阳而内阴也，谓之真汞。坎三为阴，而居北，外阴而内阳也，谓之真铅。故紫阳真人云：日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。此言坎之男、离之女，犹父之精、母之血也；日之鸟、月之兔也；砂之汞、铅之银也；天之玄、地之黄也。此数者，皆指示龙虎二气也。
参同契曰：离已日光，坎戊月精。故离之已象龙之弦气也，坎之戊象虎之弦气也。夫戊与己是黄庭真土之体，因太极一判，分居龙虎二体之中。修丹之士，若欲返其本，复其初，使龙虎归于鼎中，情性归于窍内，当用龙从火里出、虎向水中生之二诀。则炎烈火中出飞龙之矫矫，泓澄水底跃走虎以耽耽，始得龙虎相交，向鸿蒙而潜归混沌。继则夫妻合体，从恍惚而竟入虚无、共至黄房，互相吞啖，两情留恋，二气交加，有如天地之媾精、日月之交光，盘旅于祖窍之间，自然复此先天未判之气而成混元真一之精。为大药之根原，作还丹之基本也。
原夫龙之情性常在于戊，虎之精性常在于已。只缘彼此各有土气，二土合并而成刀圭，是以坎离交而地天泰，龙虎交而戊合