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72-性命圭旨-明-佚名-第11页
见境是心。境即是心之境，心即是境之心。对境不迷，逢缘不动，能所互成，一体无异。若能达境，唯心便是。悟心成道，觉尽无始，妄念摄境归心，出缠真如，离垢解脱，永合清净本然，则不更生山河大地诸有为相。如金出矿，终不更染尘泥；似木成灰，岂有再生枝木。一得永得，尽未来际，永脱樊笼，长居圣域矣。
虽然，此最上一乘大道，若根器利者，一超直入如来地。若根器钝者，将如之何？必由下学而上达的功夫，渐次引入法门可也。使之行一步，自有一步效验，升一级，自有一级规模。亦是行远自迩，登高自卑之意。
若不知入门下手功夫，安能遽到了手极则地位？若未能尽心，而安能知性？未能明心，而安能见性？夫明心尽心之要者，时以善法扶助自心，时以赤水润泽自心，时以境界净治自心，时以精进坚固自心，时以忍辱坦荡自心，时以觉照洁白自心，时以智慧明利自心，时以佛知见开发自心，时以佛平等广大自心。
故知明心是生死海中之智楫，尽心是烦恼病中之良医。若昧此心，则永劫轮回而遗失真性；若明此心，则顿起生死而圆证涅盘。始终不出此心，离此心别无玄妙矣。后面虽有次第工夫，不过是成就这个而已。
噫！莫看易了，至人难遇，口诀难闻。故张平叔云：只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？殊不知经中口诀自载，大都秘母言子，不肯分开说破，使人凑泊不来。况多为譬辞隐语，使学者眩目惑心，以致中途退步。余甚悯之，今将丹经梵典中之口诀，—一指出，留与后人，为破昏黑的照路灯，辨真伪的试金石。
太玄真人云：
父母生前一点灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。
空照禅师云：
这个分明个个同，能包天地运虚空。我今直指真心地，空寂灵知是本宗。
自然居士云：
心如明镜连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
智觉禅师云：
菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。
三茅真君云：
灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？
天然禅师云：
心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
主敬道人云：
未发之前心是性，已发之后性是必。心性源头参不透，空从往迹费搜寻。
无心其人云：
妄念才兴神加迁，神过六贼乱心田。心目既乱身无主，六道轮回在目前。
高僧妙虚云：
惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。但将此中无持碍，天然本体自虚空。
太乙真人云：
一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚一物无。
华严经颂云；
有数无数一切劫，菩萨了知即已念。于此善入菩提行，常勤修习不退转。
海月禅师云：
六个门头一个关，五门不必更遮栏。从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。
水庵禅师云：
不起一念须弥山，待立当头着眼看。牛一缕丝轻绊倒，家家门底透长安。
大沩智颂云：
真佛无为在我身，三呼三应太惺惺。若人不悟原由者，生劫茫茫认识神。
无垢子谒云：
五蕴山头一段空，同门出入不相逢。无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。
唯宽禅师云：
劝君学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道也休。
志公和尚云：
顿悟心原开宝藏，隐显灵踪现真象。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
呆堂禅师云：
应无所住生其心，廓彻圆明处处真。直下顶门开正眼，大千沙界现全身。
指玄篇云：
若得心空若便无，有何生死有何拘。一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。
段真人云：
心内观心觅本心，心心俱绝见真心。真心明彻通三界，外道天魔不敢侵。
张远霄云：
不生不灭本来真，无价夜光人不识。凡夫虚度几千生，杂在矿中不能出。
薛道光云：
妙诀五千称道德，真诠三百颂阴符。但得心中无一字，不参禅亦是工夫。
无垢子云：
学道先领识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，方悟凡心即佛心。
逍遥翁云：
扫除六贼净心基，荣辱悲欢事勿追。专炁至柔窥内景，自然神室产牟尼。
弄丸集云：
天机奥妙难轻吐，颜氏如愚曾氏鲁。问渠何处用工夫，只在不闻与不睹。
张三峰云：
真心浩浩无穷极，无限神仙从里出。世人耽着小形骸，一颗玄珠迷不识。
解迷歌云：
若要真精无漏泄，须净灵台如朗月。灵台不净神不请，昼夜工夫休断绝。
北塔祚云：
切忌随他不会他，大随此语播天涯。真净性中方一念，早是千差与万差。
横川拱云：
洞水无缘会逆流，见他苦切故相救。西来祖意定无意，妄想狂心歇便休。
草堂禅师云：
断臂觅心心不得，觅心不得始安心。心安后夜雪庭际，满目瑶花无处寻。
佛国禅师云：
心心即