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60-女子丹经汇编---第71页
生炁，以生以成。惟胃一海，仰藉后天外来饮食，以消以化，补夫周身生之或缺，人人知之，无庸赘述。大懒，子明夫养生家立论，每先自冥心一层始，其故何也？诚以心为血海，心凉则生血，心冥则心凉。夫冥心之诀，微以意引心气，退丽于夹脊之前，觉吾一身之温气氤氲然归护于绛宫前后左右上下中间。〈谢按：此段功夫在于一"忘"字，功修不能达忘形之地步，则未见其利先受其害，而得烦燥血热之症，此时需退守夹脊一窍以沐浴退火。〉如是，则凡温温然之生气，一近绛宫便有油然自化为血，又自氤氲然达于肌络之间。其至精者退后而降至两肾，则赤洒洒者化而为纯精天一之气焉。大懒，子明夫养生家于未冥心前，如曰闭目乎？噫！其义玄、其旨精也。心之灵发窍于目，一也；两目又藏有肝魂肺魄脾灵肾脏之精炁，二也；一冥心而目预之闭，则脏腑四肢内外生气自来朝会于绛阙，三也；且凡其来朝，生气自得，不期相化，而自化为纯血，其妙用亦在两目，四也；更能使夫纯血各随其气，分布流润于脉络肌腠之间者，总因我两目悬如日月，周照乎内内外外、高高下下、远远近近，一若有意，一若无意，似为引导而不引导之故，〈谢按：此即一体同观，内外混化之法初步功夫。〉五也。君昔曰其机在目，即此可信古人之言不我欺也。
懒翁曰：夫肾，水脏也，谓曰气海。君疑，善疑也。虽然，要知水脏之为水脏，非谓膀胱之贮有浊水而云然也。乃吾身呼吸之气之所归，纯是后天而又有阴阳之别--阳则名气，阴则名液。此二种也，不得我身太阳之火为之烹炼，则此二物滞而不化，为害非细，其变而为病也，不胜数其名目焉。炼之之诀惟何？总不外乎用我两目，导彼真阳，存于海底。我则一念不杂，气机通畅，无内无外，不知其五脏焉、六腑焉、四肢焉、地天焉。惟时自省于海底，沉一红日(此至要之诀也)，忘失即须觉存，存即事乎忘(妙哉如是行也)，失即觉为存，循环事之(此为要嘱)，则此一海泰定而无弊焉矣。大懒！修道如牛毛，成道如兔角，何哉？废弃于此海一关，天下比比然也。君果有志焉，从而坚持之。持之不坚、坚之不恒，亦无益也(切戒切戒)。君其勉乎哉(千万！千万！切嘱切嘱！)！〈谢按：此段指出海底一窍之至关重要。〉
懒翁曰：大懒！君其识之，上所言虽示炼夫气海一关，其间景象多多也，不胜述也。千言万语，三教经书、诸子百家，汗牛充栋，无非治心一法，大懒识之。好不足喜，歹不足忧，一切好好歹歹景象似真而咸幻，有者心不可为之动、念不可为之摇、行不可为之阻。其所现之象，总不外乎惊喜两种，然其中变变幻幻每有出人意表者，总以不动为宗，须明皆是魔幻，或是上真遣来尝试者。惟能不为魔动，方是大丈夫本来面目。故凡遇夫魔扰，则宜益加坚定、益加勇猛为是。大懒，大懒！我之所以大声疾呼者，邪正不两立，而魔道每并存。何以故？无魔不显道，魔而不退，道乃成。大懒勉之。〈谢按：得得失失总如平常，只问耕耘，不问收获也！此为切要！〉
懒翁曰：脑号髓海，其理显明，无庸烦说。然此一海，世说作用夥矣！类皆地仙鬼仙之诀，非至道也，不可从也。君所向我所事天仙一宗，所炼以纯返先天为了当者，故不可不慎所炼焉。大懒！要明夫天仙之究竟，与夫先天一炁之淳妙，其质至清至柔而至刚至锐，金铁不能格也。所过者化，所存者神，〈谢按：一伏隐则为至神，一起显则有进化。〉大周天界，细入微尘，放之可包三千大千恒河沙世界，化之可结亿亿万万人物山水殿城宫观（此等境界不愁不得，惟愁神着，何以故？一经念动，则此等境界变现不休，且必愈出愈奇；一经着相，便入魔道，小则成魔，大则立死。世间修道人着此而死者比比也。非惟本人不知，即其眷属道侣亦且认为某果得道而去也，其误人也不小矣。是故天仙家概不以此为效验。且咸以此为魔扰。若坐而现此之境，又不可用意辟之，一用意辟，则又化成斗境，有变现不测之相扰相降，必成狂疾而死。或竟为魔摄去而死。或竟入魔彀中。几然战胜，从此神通法力不炼而大，本人迷昧以为道得之明验焉，孰知正为魔诱入彀，命终而去，适成修罗眷属而已。又或因斗不胜、全神离壳而去，其壳反为魔踞。外人不得而知也，以为斯人道成，试其神通法力与古仙无二。其魔踞试行其魔道，从者如云，究其谈论以淫以嗔以贪以诈为无妨于真道，从之者咸入魔境、成魔眷属。如今昔白莲邪教之教首，类因修道迷误，魔踞其壳而成斯等邪教也。此不可不知也，故凡修道者，总以见而不见，闻而不闻为降魔大秘诀，所谓凭他风浪起。我自不开船。此示以不之动念之大要诀也，凡炼髓海者切鉴之也可。），聚则成形，散则成炁，混三清而不二，合三教而为一者(此指一守我清空无住之念，一任他有有无无、青黄赤白焉而已。学者慎无着在聚散混合形色上)。此天仙之究竟，是亦先天一炁之妙用。我侪有志，自能造及，此非妄也，志则如是。古仙有言："学仙须得学天仙，惟有金丹最端的。"故志不可不自立也。炼此髓海，其诀惟何？上与天通而下澈地局，四维四正无际无边，气象湛如寂如，不有山川城郭，