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60-女子丹经汇编---第60页
道之出口，淡乎其无味”。君若是上根利器，必能深信斯言。
附：陈悟玄女士原函敬禀者
前月既蒙开示于本刊，又承抄寄《灵源大道歌》，茅塞之心，已渐开矣。此恩此德，感何可言！本不当再渎听闻，只宜静待时机，恭候明命。奈弟子因感火符之紧要，走失之危险，不能不一再要求。弟子最近数月，可告慰者，赤龙斩去而未见来，但以火符未能明其底细蕴，窃恐将来难免得而复失，去而复返。是以急于恳求吾师，大发慈悲，俯赐矜怜，天机略泄，真诀一传，俾得炼丹之究竟，而上真正之程途，庶不致于虚延岁月，更不致于空挂修炼之名者也。
前者所答之志愿，以今视之，难免大言不惭之讥。近阅七十四期本刊尊论飞升事实，尚无一人可能。以弟子愚笨之资，而妄发此超群之志，实惹大方之笑矣。伏维师尊大人，学通各派，志切度生，古今中外，无可比伦。弟子以一念之愚忱，闭关习静，妄事修真，未能投前恭聆法音，歉仄奚似！兹者录呈疑问数则，叩乞吾师大发鸿恩，详加开示。秘密天机，尤恳函论。弟子如有轻视轻传，誓以灭身。非敢冒昧要求，深恐复蹈前辙。倘蒙俯怜下悃，曲谅愚衷，则幸甚矣。
所列十条统乞详示，如蒙俯允，感激无涯，肃此叩禀，伏维慧察。
宝应湖西岔河镇女弟子陈悟玄稽首百叩
答复天台赤城张慧坤女士
圆顿子
前次由仙道月报社转来华翰，所言各节，不能谓其无理由，惜对于《扬善刊》全部未能仔细研究。如果当日将该刊从第一期至第九十九期，依次序先后逐渐看过一遍，阁下心中必能了然明白该刊编辑之宗旨，及其逐渐改变作风之过程，而无所疑虑矣。
凡《扬善半月刊》中一切仙佛论辩之文章，皆处于被动之地位，迫不得已而为之。否则谁肯无缘无故，浪费笔墨张化声居士，乃儒释道三教之信徒，本非偏重于仙而轻视于佛者。故化声君所作之文章，都是注意子调和仙佛。无奈彼等有意制造清一色之教徒，不容化声君之调和，必欲将佛教之地位抬高于儒道两教之上。化声君迫不得已，起而抗之，遂至多生枝节，其实化声君本意原不欲如此。呜呼！是谁之过欤
古今中外，无论何种学说，有赞成的，必有反对的，有反对的，必有调和的。譬如仙道学说，我本人及我同志诸君，是属于赞成派一方面者。彼毁谤仙道之流，其人甚多，皆属于反对派一方面者。又如化声、竺潜。遵先诸君，皆属于调和派一方面者。
世间万事万理，都不免有这三派参与其间，谁也不能把谁消灭。只有自己方能消灭自己。如若受人毁谤而不与之争辩，即同自己消灭自己一样。我等本无意攻击他人，但亦不肯消灭自己。仙佛异同之论辩，遂由此而生。此乃自然之趋势，无足怪也。
古人作道书，大本属于调和派的性质。所以书中每每杂用儒释二教之名词，儒教中人置之不问，盖早巳默许矣。反对派因为耍制造清—色的局面，以便抬高彼教之地位，故不欢迎这种调和派的著作，遂极力排斥之。我等因为要保存仙学独立之资格，免其被反对派之轻视，故亦不愿杂用佛教之名词。所最感困惑者，就是宋、元、明飞清四个朝代所流行的各种仙道书籍，都是调和派的手笔。三教名词随便引用，很少有清一色的著作。因此我所校订出版之道书，其中所引用佛教名词，虽已经删改，尚未能完全去尽。倘若将其去尽，又恐怕失了原书的真相。只有等待将来我自作道书，则可以完全不用佛教名词矣。又古道书如老子《道德经》，庄子《南华经》，《周易参同契》，《抱扑子》内篇，《黄庭》内景、外景之类，书中皆无佛教名词，所以道书越古越好。唯古书文理太深，恐难了解耳。
《琴火重光》，乃专门讲外丹之书。若非于外丹炉火一门得右真传实验者，决定看不懂。此书由丹道刻经会出版，我不过稍效微劳，代为校订而已。此书出版之后，刻经会办事入送我几部，作为酬劳，我早已将此书分给乎日研究外丹诸君。(虞阳按：《琴火重光》，乃海内外绝少流传之孤本。丹道刻经会因唯恐日久失传，遂为刊印，以存国粹。荷蒙圆师宠锡玄篇，衷心惶恐，无敢或忘。愧余不才，既未获暇精究于前，值此乱离，更遑论试炼于后。检阅至此无任低回！)此时手边没有此书，故不能赠与阁下，祈原谅是幸。依愚见而论，凡做内功的人不必看外丹书。因为这种书，另是一件事。对于吾人身体毫无关系，徒费脑力耳。
(中略)
仙学院自二十七年阳历五月开办至今，已满一年，时时在飘摇不定之中。所以未曾正式订立章程，更没有道友住院。将来是否续办亦无把握。外埠道友有来函相问者，故于此作一总答。
答河南安阳某女士
圆顿子
来函诵悉。君以廿余岁之人，又是学校出身，居然能笃信此道，誓下决心，诚属不易。虽一时为环境所困，未能如愿。然有志者事竞成，不过迟早问题而已。请勿着急！盖此等事，须要机缘辏合，福慧兼全，方可希望达到目的。愈著急则愈无功效。君试想以普通肉体之凡夫，而欲做惊天动地之事业，应如何沉潜刚毅！应如何活泼圆融！