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60-女子丹经汇编---第42页
形为要，名太阴炼形，炼形形灭而赤龙斩，则变为男体，而阴浊之血自不下行，可以出死，可以入生。此后用男子之功修之，一年可得大丹。"然亦有窍、有时、有法。《上药灵镜三命篇》曰："人之脐曰「命门」，上有元关，中有黄庭，下有气海。"懒道人曰："女命有三，谓上、中、下也。上者阳穴，中者黄房，下者丹田。少则从下，衰则从中，成方从上耳。"《修真辩难》曰："男子之命在丹田，女子之命在乳房。"乳房者，血元也，在中一寸二分，非两乳也。女子以血为肾，乃空窍焉。血元生血，丹田生丹，工夫在子午二时存心看乳房之空窍，呼吸绵绵，出少入多，候月信至时，从丹田运上乳房，或云信至亦如男子之活子时。即《坤宁经》所谓："晓日东升，光痕逗露，运汞配铅，神炁俱住。"积气本生气之乡，存神为炼神之路。一阳动处，行子午卯酉之功；百脉通时，定乾坤坎离之位，是也。然月信者，非以经至为月信也。《三命篇》云："如人在外未归，而信先至焉。"信至之日，彼自知之。或腰腿疼痛，或头目不安，不思饮食，此信至将成血，乃气也。当在两日半之前，专心用功。若经行则赤龙阴精不可把持，乱行妄运，杀人不少，须待其经后两日半，以白绫试之，其色黄金，乃经罢符也，照前用功，运上以斩之。如此数月，则经变黄，黄变白，白化而无矣，此以有还无之道也。若过四十九岁，腰干血涸，亦无生机，养而久之，又生血元，仍似处女，此又无中生有之妙也。见其有之，一斩即化，而命又生矣。懒道人亦曰："返照调息之久，自然真息往来，一开一阖，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，经水自绝，乳缩如男子，是谓斩赤龙。"以后七日大还大周，与男子无彼此之分也。
活子时辩
夫天地生物，絪縕乐育，人物皆然，男女何异？此造化自然之理，亦无思无为之道也。况丹经明言："女子以血为肾。"内经亦云："男子八岁肾气实，发长齿更，女子七岁肾气盛，齿更发长。"明明男女皆有肾，而何独子时之不同乎？且尝考之种子方书云：女子阴内有莲蕊形，名曰「子宫」，一月经行一度，经净后，无论何日，必有絪縕乐育之候，气蒸而热，昏而闷，其中经脉微动，莲蕊有欲开之情。此时生机勃发，顺而用之，可以种子，兹则逆而用之。所谓活子时者可无疑乎。但非身心清净，断难默会体察，是在学者神而明之
女丹下手活子时说
乾道活子，丹经所载，坤身活子，古人未言。然据《易辞》："天地絪縕，万物化醇，男女媾精，万物化生。"《礼》云："饮食男女，人之大欲存焉。"大抵乾坤动静，专直翕辟之机，两无异致。且观物类，牝豕牛羊，每值絪縕乐育之候，必高声狂叫，为时机使然。天生物，人最灵，亦正不无此一候，活子时至，不过人灵于物，隐忍不言耳。民可使由之，顺行也，不可使知之，逆行也。修持者，仰观月轮盈虚之象，知反身修德，静定以为功，则翕聚先天真炁，不令化血，即斩赤龙下手时也。
男女丹工异同辩
女子道学小丛书编辑大意
一、精选古今女界懿行嘉言，短篇著作，足以养成女子高上之人格，灌输女子优异之智能，此为关于心理一方面者。
二、精选历代女子修养之方法，经论、诗歌，足以造成女界特出之奇材，健美女子普通之体魄，此为关于生理一方面。
三、道学为中华民族之国粹，乃世界各国所无，而为我国所独有者，以前因女子教育尚未普及，故不能研究此种超群之学术，今依男女平等之原则，将此种学术逐渐公开。
四、古人著作，深浅不一，有十分玄奥难以明了者，亦有偏于俚俗不能动听者，今为普及起见，玄奥者必附以注释，务使读者易解，俚俗者稍加修饰，免致大雅贻讥。
五、本书编辑宗旨，乃提倡中国固有之道学，绝对破除迷信，凡稍涉迷信之文字，概不收录。
读者须知
一、此书作于光绪癸卯岁，即民国纪元前八年。
二、作者乃一终身不嫁之女子，事母甚孝，母则守节，女则守贞。母女二人皆好道，奈无师授，只得于各家道书中搜寻口诀，承母命，遂集此书，皆杂抄他种丹经而来，非其自作。
三、所抄各书，有善者，有不善者。故其理论偶有矛盾，而文辞亦颇嫌冗烦，虽稍加以删改，然不能不存其本意，学者当用自己智慧分别观之。
四、书中如香逸古母、玄天上帝、金阙帝君，瑶池王母、圆明道姥一类的称呼，皆是他种书上假托之名，当此破除迷信时代，本不应用此等名称，但因原书已有，故仍其旧。
五、书中谓女丹修成，必用待度，此段理论，不甚圆满，盖因昔日重男轻女之习惯使然。世界各种宗教制度，多数是男女不能平等，亦非独中国如是，惟赖女界有杰出之材，方能破此成例耳。
六、书中金阙帝君一段议论，他说「有谓赤龙不斩，而丹不得结，道不得成。不知血尽而气亦尽矣，如男子之精败，而丹亦难成，其理一也。盖男精女血，多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通，如谓血尽乃可炼丹，何以青年血枯而病反起？此终不离血之