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30-古书隐楼藏书-清-闵一得-第123页
疏。
圆虚圆寂，圆清圆和，何内何外，何有何无。
化化生生，一付如如，还返妙用，如斯如斯。
成身内身，是名真吾，尊之曰宰，亲之曰儿。
温养沐浴，乳哺尔疏，功纯行粹，还我太初。
自终溯始，诰诫无多，惟喜混穆，切戒模糊。
模糊混穆，相去几何，一仍圆觉，一竟糊涂。
觉则成圣，昧则成魔，师训乃尔，慎毋参讹。
外篇（八章）
天仙心传，视身晶若，假以迎镇，如承日下。
镇照则生，镇注则化，化化生生，功惟一法。
天以一生，地以一成，身失其一，晶何得能。
一之为一，无念而诚，有无不立，人法双泯。
原用之神，互根其根，置身于一，置一于心。
大周天界，细入微尘，无色无法，混化圆真。
是为真我，名身外身，视之不见，听之不闻。
神通变化，隐现随心，功圆行满，平升玉清。
右二篇，余耳食于师者。道光壬辰录示金盖诸生，内外丹诀备矣，故曰内外篇。
圆诀（四章）
上穷九天，下极九渊，三才卵守，黄是福田。
我处其中，混化坤干，知还知返，无后非先。
克纯克纯，无地非天，常真真常，玄之又玄。
绵绵密密，道无不圆，功造其极，我即佛仙。
右四章，乃示门下薛阳桂者。天仙心学备矣，故曰圆诀。小艮氏识。
续篇（十二章）
嗟我志士，有志竟成，三尼医世，胡不踵行。
亦主混化，不事支离，假虚涵静，假静还虚。
虚极静笃，至道已基，三年五载，身世希夷。
从而涵育，不自满假，可久可大，神何敢懈。
薄伽梵帝，乌鲁斯僧，德化以来，征验维新。
居二千载，兵疫不侵，男尚中正，女尚幽贞。
西域志述，佛亦犹人，经曰持世，玄奘译文。
功无增减，混化致淳，事造其极，隐现随心。
斯真至道，圣圣心言，散诸经语，世昧稽研。
吕祖集示，显而复湮，泥丸承坠，太虚继宣。
小子承之，受而未授，穆穆洞音，大涤斯究。
爰为纂述，愿以共友，虚寂恒诚，四字切守。
右篇名续，计共十二章，乃续《天仙心传》而述也。功诀简易，不蔓不支，踵而行之，得大自在，真与西圣无字真经相为表里者也。谨按西域志，乌鲁斯国，绵延数万里，厥壤肥饶，隶有属国千城，岁仰维恤，风俗最淳，较诸羲皇有胜盛焉。又稽内典，即昔磔迦乌，薄迦梵帝未临以前，乌俗尚奢，民多游惰，屡遭海泛，不省堤防，渐致不支。时有长者，名号妙月，敬信佛法。乃感薄伽梵帝，自由中印度，率徒二千五百人俱遥临其地，垒磔筑堤。长者从之，自备资斧，雇众循垒。已而举国化从，磔尽而堤成。既且海不扬波，乌绝霪雨。薄伽梵帝，乃为宣说《持世陀罗尼经》，以授长者，竟返中印度。按即释迦佛也。我国贞观间，玄奘法师，返自西域，奉诏重译，御制经序，备载如此。闵一得纂。
大涤洞音（共十一节）
蓬头瞿氏曰：教无声臭，惟觉雍雍，不色而色，不空而空。太虚沈子曰：此之谓道。
瞿又应曰：法天涵地，法地修身，至诚无息，道即吾心。沈曰：然，此之谓德。
瞿又唱曰：事相须则济，物相让则余。太虚续曰：得失本无常，与计非过欤。
沈唱曰：色即是空，空即是色。瞿应曰：不识不知，顺帝之则。
沈应曰：打破虚空便无物。瞿曰：然，翻身忘我见天真，可知不有有中我。沈乃续曰：才是金刚不坏身。
沈又唱曰：大道本无我，观空即住空。瞿乃应曰：有无都不立，真在有无中。
沈曰：不得也无失，相将顺运行。瞿乃应曰：此是真消息，知音有几人。
蓬头唱曰：至道几亡矣，瓦缶似雷鸣。太虚应曰：只有方便法，动静听天心。
沈又唱曰：云开日自现，日现云消亡。蓬头应曰：也须心内讼，消息本无常。
瞿又言曰：只如医世运，运蹇且由人。太虚应曰：会得此宗旨，余将先活神。
蓬头续曰：神乃身心主，身心即地天。太虚圆曰：造物无意必，故人秉世权。
右洞音，共十一节。真人瞿蓬头、沈太虚，两相宣说于大涤洞天，余心领袭之，初谓皆我心音尔。嘉庆元年，奉天李蓬头到金盖，相见情甚洽。余心忆洞音，李真即跃然曰：太音声希，神室不靖，不闻唱应者。题须即境以名之，方合道旨，爰名大涤洞音。今又三十七年矣，遥承空谷之传声，爰记命题而笔述，学者其深体之。闵一得谨识。
自警篇（共十有九章）
鸢飞戾天，鱼跃于渊，天然机炁，发自福田，不劳俯仰，自然而然，至诚无息，大道凝焉。
我身即地，我心即天，念即物我，我物一焉，混而化之，密密绵绵，无时或昧，无刻或粘。
谈何容易，念绝神清，念何能绝，勿逐勿听，假虚假寂，由勉致湻，湻造忘如，诚恒乃能。
我毋再忽，身存能承，一旦物化，要能不能，我年已迈，一息仅存，趁此一息，秉命承行。
普天普地，同志少人，我毋痴待，要行立