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28-参同契阐幽-清-朱元育-第17页
若褰帷帐而登高台，岂不快哉？易有六十四卦，除去乾坤坎离四卦应炉鼎药物，其余一日两卦，朝屯暮蒙，一月三十日，准六十卦，十月三百日，便准六百卦。究竟簇年归月，簇月归日，簇日归时，火候工夫只在一刻。文虽郑重，旨趣不殊，非果有六百篇火记也。奈世人不能好学深思，究其源流之所在。倘能究之，只此一坎一离，月幽日明，同类共居，日月为易，通乎昼夜，便是无上至真妙道。我今因师觉悟，灼见道在目前，祗可与一二贤者共谈，不敢轻易笔之于书也。然遂闭口结舌，诚恐逆天道而获谴。若尽情着之竹帛，又恐泄天宝而罹愆（qiān罪过）。进退两难，犹豫俛仰，只得假大易有象之文寓大丹无形之用，费尽陶冶，约畧敷陈，鼎器药物，粗述纲纪。采取烹炼，微露枝条。翼后学之得意而忘言耳。盖书不尽言，言不尽意。仙翁参同一书，实与三圣作易，尽性至命穷神知化之宗旨若合符节。世之有缘遇师者，得此一印证而了然矣！
还丹法象章第十四
以金为堤（同堤）防，水入乃优游。金数（计有十五）十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土（三）遂不离（入），二者（火二）与之俱。三物相含受，变化状若（有）神。下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆（yú）焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为（如）灰土，状若明窗尘。捣治倂合之，持入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎（昼夜）声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更湏亲。气索命将绝，体死亡魄魂。色转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
此章全举还丹法象，以为入室之准则也。
以金为堤防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。
此节言金水二炁为金丹之真种也。葢还丹妙用彻始彻终，只此金水二物。建之即为炉鼎，采之即为药物，烹之即为火候，乃至抽添运用，脱胎神化，无不在此。然学道之士当知所先后，未有堤防不立而得金水之用者也。坎中之金本伏处而在内，然内者不可不出。金丹作用必须先立堤防，牢镇六门，元气方不外泄。离中之水易泛滥而在外，然外者不可不入。况堤防既立，不许泛滥，真精无复走漏，自然优游入炉。故曰：“以金为堤防，水入乃优游”。金水两物之中，本藏戊己二土。土之生数得五，成数得十。坎中之金纳戊，是得其十数之五也。离中之水纳己，是亦得其十数之五也。二土合而成圭，两弦之炁恰好圆足。故曰：“金数十有五，水数亦如之”。堤防既立，方及临炉之用。临炉配合，仍旧是金水二物，但铢两分数纤毫不可差错。真水真金二者须要适均，不可太过，亦不可不及。故水止于五分，当防其有余而泛滥，不可太过也。金亦须五分，当重如原初之铢两，不可不及也。金水二者既得其真，自有真土调和其间。葢离中纳己，其五分之水即己土也，坎中纳戊，其五分之金即戊土也。举金水二物而真土在其中矣。及至戊己二土会入中央，亦适得五分本数，三家相会恰圆三五之数。故曰：“其土遂不离，二者与之俱”。三五之义出于河图，东三南二，木火为侣。北一西四，金水为朋。此处但举金水而不及木火者，葢以金水为精魄，如人之形。木火为神魂，如人之影。形动则影随，吋步不离，木火之于金水亦然。精魄既合同而化，神魂亦与之俱妙矣。此金丹造化之妙也。
三物相含受，变化状若神。下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆（yú）焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
此节言坎离交会，金丹之法象也。金水两弦之炁得真土以含育之，是为三物一家。其中自生变化之状，而神明不测矣。葢前后堤防既已完固，不容丝毫走漏，炉中真炁自然发生。然后抽坎中之阳填离中之阴。北海中太阳真火熏蒸上腾，须臾之间，离宫真水应之，先时化为白液，后乃凝而至坚。两者交会于黄房，运旋不停，有黄舆之象。所谓“婴儿姹女齐齐出，却被黄婆引入室”也。然此两物未交之前，当以真意合之；两物既交之后，又当以真意守之；一点阳炁敛入厚土中，生机转为杀机；譬若穷冬之季，万物剥落而归根。故曰：“岁月将欲讫，毁性伤寿年”。初时神入炁中，寂然不动，似乎薧木死灰。久之生机复转，一点真炁希微隐约，滃然上升，有如野马尘埃之状。故曰：“形体为灰土，状若明窗尘”。此为坎离始媾，大药将产之法象。
捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魄魂。色转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
此节言乾坤交媾，还丹之法象也。坎离既交会于黄房，抟炼两物，倂合为一，养在坤炉之中。时节一到，大药便产。所谓“水乡铅，只一味”是也。大药既产即忙采取，当以真意为媒，回风混合，徐徐从坤炉升入干鼎，方得凝而成丹。故曰：“捣治倂合之，持入赤色门”。此二句