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9-云笈七签-宋-张君房-第264页

,若仰看景云之集也,名曰紫金,道之妙矣。其盖上紫霜名曰神丹,服食以龙膏泽和之,令如大豆大,平旦以井华水服之,日一丸。七十日,六丁六甲诸神仙,玉女皆来朝之,侍左右前后导引。服百日,恍惚往来,无间出入,移时至矣。百五十日,玉女皆谒侍,旦夕为其侍,易形如真玉之色,得变化自在,常见按摩,致诸行厨宝物也。金主为肌肉,还丹为血脉,主致神,上下无极,出入无间,得与日月神相见。又旦旦当漱华池玉浆,便常饱溢。玉浆,口中液也。玉浆主为骨髓筋肉,益人精炁上升,不劳不倦,长生久视。龙膏泽者,桑上露,著桑叶上,平旦绵拭取之。煮大干枣取上清汁,合驾羊髓,分等煎以为枣膏,亦可长服,令人填满有美色。铜筒亦可大作,向者所作寸数,是还丹之一剂耳,增损随宜也。
  作枣膏法,一剂用三斗大干枣,六斗水煮之,令枣烂。又内三斗水,又煮沸,合用九斗水。绞去滓,清澄之,令得三斗。乃内驾羊髓六斗投汁中,微火更煎如饴状。无驾羊髓者,驾羊膏亦得可用。
  取雄黄、雌黄精之法,雄黄雌黄各一斤,细捣治万杵,一筛得所用。六一泥固士釜以著其上下合之。即取新烧瓦屑合并和,泥釜固济,无令泄炁。暴令燥,坼,又泥之。次以苇薪三
  日三夕,烧釜底及左右也。盛精华上著如霜雪,即成矣。若筒大亦可作,取釜盖上精霜雪者用之。
  作霜雪之法,取曾青礜石、石硫黄、戎盐、凝水石、代赭、水银等七分,合治万杵,不须筛也。以淳醯和浥浥,则淖自适,即置土釜中,封泥皆如泥神丹土釜法。又以代赭,白瓦屑涂,固济,不可令泄也。事事如封前者无异。以苇火炊其下及左右四日四夜,小猛之,神华霜雪上著,以三岁雄鸡羽扫之,名曰霜雪。可加丹砂、雄黄、雌黄三种,并与前分等,合为十种也,名曰金华凝霜雪。如此,还丹之道毕矣。
  还丹不先祭,作不成,又斋三日,以清酒五斤、白脯一二斤,祠灶神矣。铜筒用芦苇者,是天马极当用苇耳,要宜须马通火也。苇火自难将视。至于烧雄黄、雌黄之精及烧霜雪,自宜用苇火,不与铜筒火同也。金华凝精霜,正可服使人不死耳,非是霜雪,不中内者铜筒中用也。霜雪所用曾青、戎盐、凝水石皆贵药,不可用交代,非真则药不成也。《泰清金液神丹》凡五百七十六字,第七字,《金液》凡五百六字,《还丹》凡六十三字。
  郑君曰:夫仙人飞沉,灵验难论,实非凡庸可得窥窬。自丹经神化者,著在实验。是故天尊真人,隐秘此道。夫真谛二事不相离,愚人返迷,故见示之高远,然达者亦奚不以方寸知之?故见示其文,为不达者耳,其智岂限耶!经非有求仙之志,固不授也。是以太真夫人犹语马君云:与安期相随少久,其术可得而传。如浅希近求,则房户闭坚。真人尚宝惜如此,岂是下流所宜与哉!阴君缮书数通,封付五岳。若好道之人,能潜身山林,精思至味,其能久于其道者,神仙自当开发石笈,显然而示之。自非笃志慕道者,于是丹经秘要,便永藏峻岫矣!马阴二君,何但仙人而已!至于观察纬度,知国存亡,审运命
  之盛衰,验未然之必然,覆生民之大慈,作群方以定物,名始接圣齐光,玄照万品,可谓朗矣!可谓神矣!弟子昔闻得道真人传说,所言往往称叹,教其宝练,乃异人同辞,岂可令清真之音,坠而不书乎?故书二君神光,见世之言,自汉灵以来,称说故事,附于元纪丹经载之焉。诸有道者,可揽以进志也。
  卷六十六金丹部四
  ◎丹论诀旨心照五篇──南阳张玄德撰
  ○旨叙诀第一
  《参同契》云:诸术甚众,条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石药之气入二物中。即有大毒。凡言死水银固生人,即须阴阳之炁,水火结成为大丹,服之即长生。若用矾石、硫黄、碙砂等,燠伏干为药,服之有大毒,久久损人。碙砂有食钢坏铁之功,岂堪服食?矾石有杀虎之能,此可固为深诫。大凡学者,传得一小法,即言世人少双,将丹与人服之,反有夭横之毙,深可哀也!自后见者生嫌,皆言丹石发于疮肿。盖此谬惑之徒,致谤金丹之功,不可。凡石乳之类,能不食为妙,不可以徇情索,强而服之,致枉夭者,世有之矣。宜审省解之药,须宣泻,吃防葵甘草汤渐出之,可服大药也。且大丹是天地玄元正真之炁,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红紫色,变为丹,名曰正阳、专阳、元阳;一名还丹。岂凡夫容易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣。天生造化,用合三才。
  依《易》象而布封,顺阴阳之炁候,一年之火,终日月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆因此而成仙也。长生久视,凡夫闻之,抚掌大笑,智者一闻,悟解大契真元。余实不才,故引三圣真人歌证之,金丹论明之,更不烦他说。
  夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂玄色,名曰还丹。丹有三等:一名正阳丹,上元也;二名专阳丹,中还也;次名元阳丹,三元也。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言修丹术事。又单以滷水煮伏丹砂,独伏水银,并不可服。