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贊靈集
  經名:贊靈集。撰人不祥。四卷。底本出處《萬曆續道藏》。
  目錄
  卷一
  碑記
  靈濟宮記重    修靈濟宮記誌銘
  重修靈濟宮記   靈濟真人序
  鰲峰神秀圖記
  卷二
  表劄
  賀真君褒封表   賀金闕瑞旦表
  賀玉闕瑞日一表  上元上真君表
  上真君祈安表   鄉民保真君奏劄
  卷三
  序疏跋文
  真君科式序    真君願序
  重修靈濟宮疏   徐仙翰藻跋二篇
  上靈濟宮勑額文  上親睦堂勑額文
  上燕喜堂勑額文  謝雨丹悃
  卷四詩
  詩
  上真君詩    謁靈濟宮十二首
  夜宿靈濟宮   寶殿十奇峰二十首
  真仙八詠圖四十首
  贊靈集卷之一
  碑記
  靈濟宮記二篇
  福郡之望邑曰閩,閩邑之望里曰積善。靈濟王祠,蓋一方之所仰焉,幬蔭而庇福者也。初年徼福丐靈之人,嘗有以鸞箕漬神者,一聯之詩,數語之讖,事跡靈驗,今猶記誦,而於文則未之聞也。至後鄉人聚首禱于祠下,顧瞻廟宇,瓦桶腐圯,像圖黯昧,因相謂曰:是可以致楬虔妥靈之意乎。謀一新之,而以箕卜神。於是剡剡揚靈,為文以示之,俾趣工焉。及工逸事遂,復有所謂神之告之,一言一話胥文也。嗣是而後,大篇短章,層見叠出。翼者肢熊,筆者腕脫,觀者瞳眩。而神之文浩乎,汪乎,如存碩靈黃而注,渤澥鄰之邑里,競相傳寫。且敬,且疏,且駁,且愕,是豈烟火食者所能道一語於其間哉。聞之向者,勑額之請,神之姓字莫,或前知父老,取姓枚之。既知姓徐,而詳則寶莫之聞。今也世美之源,靈跡之給,該且悉焉。神一而已,非固吝於前。是數年之請,而今焉為是,以震夫人也。毋乃斯文將興,神預有以發其祥,而闡其靈耶。抑神之意化,有所為而為之也。噫,是當有以諒神之心者,如湍逆流,喧虺澎湃,終不若中流滔之無聲。以文而示乎人,神蓋得已而不容已者也。三代無文人,六經無文法。上聖大賢,凡其著書以垂世者,非樂為是之衒齋也。君臣之分微,孔聖是以有春秋之筆。仁義之迹熄,孟氏是以有七篇之書。王道果行,蘭陵令之書,可不作也。禮樂且正,詩未亡,則文中子彭琹汾水之陽矣,元怪夫何有其化。今其傳後不寄之文,奚寄焉。神之心,前乎聖賢之心也。為之碑,而使之以知履歷。為之籤,而使之以知吉凶。山川之堙微也,為塞中之文以闢之。風俗之薄惡也,為《梁父吟》,以譏之。敬念消亡,士風頹靡,為《絕筆吟》,為《非神賦》以警之。以至《 獲麟》 之歌,自辯之文。變體之詩,雅正奇崛,千彙萬狀,如英章濩夏之迭奏於耳,如谷粟布帛之均適於用。文乎,文乎,篇章句讀云乎哉。夫使居是里之人,誦神之文,鑒神之心。一鄉之中,陶為道義。十室之邑,薰為忠信士焉。而學農焉,而畊工商焉,而役作貿遷闢爭也,而禮遜嚚訟也,而友助遊閑也。而力本則神,於是時,固可以遊於聖,不可知之天矣。何以文為神之署,碑陰曰:餘雖倣柳侯之萬一,不得文公以記之,何以示來者。今觀韓記之中,自子嚴父詔,婦順夫指,與夫入慈孝,出友悌之外,無長語。是神所托於後之文公者,不過以扶世教為念也。歟,余襪線短能,何敢望文公之萬一,黿眼蜩螝,非敢嗚於雷霆之下。顧念神自石晉開運,以入于閩。余之始祖,亦於五季由,固始而來閩。先代以來,或營其地,以建神之祠。或請於朝,而尚神之徽號。奉神之祀,玆有年矣。鄉人復相同志,而成輸換之事。來晜仍雲冀神之庇,未有涯也。余欲無言,焉得而無諸。若夫神之姓氏之稱世,系之美靈驗之事與。夫廟宇創立,修葺之年月,備見於神自述之碑。非牛馬走,所得以容其喙,是不過著神作文之意而已。俾一方之民,食我桑檔,懷我好音。果胥而道藝,忠信之歸,則瑤漿蠹勺不必實,醢豚甘鷄不必薦,溪毛燎水亦可荅神之心也。無教,則神之惠。人之貺也,亦無窮氣數,循環無往不復。神之文而發祥,闡靈於其前人,以文而蜚英,騰實於其後,將見天寵褒崇宣封,顯赫神之榮也。(廴十朔)紫凌青,施金斛椒,人之盛也。于是之時,必有大揮如椽之筆,以記之事者矣,余行當拭目以俟。罔俾文公,專美柳侯。
  又
  閩踰峽江而南,有山竦傑曰鰲峰。山之南,靈濟仙宮也。粵昔,叢祠陰跡顯著,國用其勳,民賴其庥,徽號褒加,祭式惟慎,至於今日,倚歟,盛哉。歷歲既久,廟之梁桶,侈剥不治,憑附丹青,漸已黯昧。時有鄉民詣祠下,枚卜乃事,見而相謂曰:是不足以揭虔妥靈也,完而新之,具尚一乃心力。神喜其不婉婉,未下為文,以勉之。於是裒誠鳩費,戒工度材,各肩其事,有而無怠。門之隘者,廣。池之涸者,聚。一木一瓦之壞者,易。彩以飾像,衣以章身。文曹武兵,亦加潤色。威狀赫赫,德揚明明。見者聞者,咸玆以恭。願樂其施,而工告成焉,時則秋八月也。功不自有,歸之於神薦。裸興俯具事以告,懷柔顯思,式告有相