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36-续道藏-搜神记---第17页
語曰：無頭何以盥為？遂僵仆，居民葬之溪上。歷代廟祀之，靈跡顯赫。杜甫歌：
成都猛將有花卿，學語小兒知姓名。
用如鷹鵲風火生，見賊惟多身始輕。
華山之神
神有三，一晉浮丘翕，一其徒王褒，一其徒郭姒，時稱華蓋三仙。道場在撫州之崇仁仙華山，傑搆為祠，高聳雲表，大著靈邊，士庶之災異疾疫咸趨檮祠下。檮者先期齋戒，至期執香帛行如胃珠，來則馳道，去者但拱立道左，無敢僭越，阿彌之聲連聞四野，頗類泰岳太和山之檮謁者然。昔人有詩云：
蹋翻碧澗泉中石，水透丹霞洞裹天。
更問浮丘何所事，好來東去看蒼田。
聶家香火
香火姓聶，族于南昌之王家渡。相傳聶上甘一老媼甚賢，時有精風鑑者往來止宿其家，媼禮之，始終不倦怠。其人嘗謂媼曰：當厚報汝家。後果指點一穴授之葬，且祝曰：願代代陰官。自是聶家每代出一靈神顯化感應，鄉人爭祀之。有聶大官，冠服如生，聶二官聶三官聶四官聶五官聶六官俱戎裝擬甲。又有聶九舍人，最·幼小為神，時人槃呼曰聶家香火。
搜神記卷之四竟
＃１『王』原為『土』，據文義改。
＃２『奘』原為『壯』，據文義改。
＃３『師』原為『帥』，據文義改。
＃４『真』原為『直』，據文義改。
＃５『問』原為『閣』，據文義改。
＃６『振』疑應為『賑』。
＃７『特』原文為『詩』，據文義改。
搜神記卷之五#1
目錄
廣平呂神翁 黃陵神 黃仙師
江東靈籤 協濟公 靈義侯
張昭烈 張七相公 耿七公
孫將軍 張將軍 順濟王
橫浦龍君 道州五龍神 昭靈侯龍神
仰山龍神 黃石公 石神
楚雄神石 石龜 鍾神
馬神 青蛇神 金馬碧雞
金精 火精 陳寶雞神
黑水將軍 木居士 磨嵯神
黃魔神 向王 竹王
槃瓠
目錄畢
廣平呂神翁
唐開元中有道士呂翁，嘗息于郡鄂縣北之農家，遇少年盧生自嘆貧困。時主人方炊黃梁，舫以枕授生曰：枕吾枕當令榮適如意。生枕之，夢自枕竅中入，至其家娶崔氏女甚麗。明年舉進士，歷官中書令，年八十卒。及寤顧翁在傍，主人炊黃梁猶未熟，生起而謝曰：此先生所以窒吾欲也。後人為立廟祀之，水旱疾疫有檮必應。
黃陵神
廟在荊州府夷陵州之西黃牛峽，相傳神嘗佐禹治水有功屢有靈驗。至蜀漢諸葛亮治蜀，老父以其事請亮重其功，且異其有神應福庇之及斯民也。為建祠于此，一名黃牛廟。宋蘇軾詩：
江邊石壁高無路，上有黃牛不服箱。
廟前行客拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊。
山下耕牛苦曉碗，兩角磨崖四蹄脫。
青芻半束長苦飢，仰看黃牛邈難及。
黃仙師
仙師姓黃，行七，上杭人也。業巫衛，能鞭撻鬼魔驅逐妖怪。師廟在上杭縣治之西南，舊在鍾寮場石峽中，後遷於此。相傳昔有山精石妖為害，巫者黃七公以符法治之，因隱身入於其石不出，石壁隱映有人影，望之儼若仙師像。昔人有詩云：
非是神利非鬼劃，解生姻霧解生雲。
仙師一入山頭石，草木蒙茸度幾春。
江東靈籤正月初八生
籤神姓石，名固，秦時贛縣人也。歿而為神，或陰雨霾霧，或夜深淡月微明，鄉人往往見其出入勝從如達官長者。蓋受職陰司而有事於綜理云。人為立廟，設以玨玫，往問吉凶受命如嚮，人益驗其靈應，為著韻語百首第以為籤。神乘之以應，人卜愈益無不切中。廟在贛州府城外貢水東五里，因名日江東靈籤，世傳以為美名云。本朝宋濂為文以記其事。
協濟公
協濟者，二神也。神姓曾氏，兄弟二人，平生重氣節輕財樂施，至於友愛尤篤。當三國時兵戈擾攘，相與隱邇於青陽之九子山，即今之九華山是也。既歿，顯靈發聖為民災。災捍患，大著功績。邑人異而德之，為立二廟分祀二神，一在九華山之束，一在九華山之西。宋大觀間賜額日協濟祠。至今祀之益虔祈檮累應。
靈義侯
侯姓苟氏，未詳其名，鳳翔府之隴州人也。有祠在隴州治左，其碑刻云，唐大曆二年故郡壘艱，於得水苟氏獻地為城，因遷其城於此，軍吏稱便故立祠杞之。神益著靈顯，凡有禱輒應驗如嚮。宋封靈義侯，賜廟額曰安佑。本朝益新其制而充拓之，執祀者愈至。
張昭烈
昭烈姓張氏，五代時滑臺人也。歿而為神，有顯應，廟在浪州府之黔陽縣。宋時有賊潘宗岩領眾來攻城，未及至濠望見出城諸軍，或青臉撩牙，或紅鬚絳績，或牛頸馬面四手雙叉，長者丈餘，矮者不滿二三尺，跳叫蜂湧噴火騰姻，千態萬狀鬼魅妖魔。賊驚急走，自相踐踏，遂解散遠去。後黃安俊曹成俱來攻城，竟