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33-续道藏-弘道录-明-邵经邦-第97页
：挾詐恃明，殘人矜才，吾不為也。卒謐元獻。仁宗篆其墓碑曰：忠規德範之碑。祁謐景元，尤能文，善議論，所至治事明峻，好作條教。咸平、天聖問，兄弟文雅，節操友愛，著聞于時，自宋以來不多見也。
蘇軾與弟轍同登進士，又同策制舉。仁宗讀策，退而喜曰：朕今曰南子孫得兩宰相矣。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。幼師父洵為又，既而得之於天戰，嘗自謂：作文如行窟流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。初好賈誼、陸贊書，既而讀莊子，嘆曰：吾昔有見於中，口未能言。今見此書，得吾心矣。嘗謂轍曰：吾視今世學者，獨子可與我上下矣。自為舉子，至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。故論者謂其器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為其主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為；至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。轍論事精確，脩辭簡嚴。王安石初議青苗，數語怩之，自是不復及，若非王廣兼傅會，則此議息矣。皆其寡言鮮慾，素有以服其心故也。元祐秉政，力斥章蔡，不主調停。及議回河顧役，與文彥博、司馬光異同；而西邊之謀，又與呂大防、劉摯不合。君子不黨，於此見之。二人進退出處無不相同，患難之中友愛彌篤，無少怨，尤近古，尤罕見云。
錄曰：愚觀大宋以大科取士，一舉而得二宋；又一舉而得二蘇，何其盛歟。自預以異曰為相之望，非區區一資半級可以見。宋朝待士之厚，須村之篤，過於漢唐，諸君遠甚；而數子者寧詛己私而不敢背公彗，寧件權臣而不敢欺朝廷，上不負天子，下不負所學，可謂得以道殉身之義矣。雖或相或否，而其體段已具，無害乎其所謂大臣也。至於成敗利銳，又何足較哉。
王安國任西京國子教授。秩滿至京，帝以安石之故，特韶問曰：漢文帝何如主。安國對曰：三代以後，未之有也。帝曰：但恨其才不能立法更制耳。曰：文帝自代來入未央宮定變，故俄頃呼吸問，恐無才者不能至。用賈誼言，待群臣有節，專務以德化民，海內興於禮樂。幾致刑措，則文帝加有才一等矣。帝曰：王猛佐符堅，以蕞爾之國而令必行。今朕以天下之大，不能使人，何也。曰：猛教堅以峻法殺人，致秦祚不傳。今刻薄小人必有以是誤陛下者，願專以堯舜三代為法則，下豈有不從者乎。帝又問：卿兄秉政，外論謂何。對曰：恨知人不明，聚斂太急爾。帝不悅，由是止授崇文院校書。屢以新法之弊力諫安石；又嘗以佞人目惠卿，故惠卿啣之。
錄曰：帝之問安國，即所以問安石也。安石探帝之情兼於二秦，故假權寵以濟其私；安國鑒兄之失，蔽於群佞，故飭正詞以明其惑。不然，王氏幾無人矣。以雩之疾戾，欲臬韓琦、富弼之首，而卒奪其魄，天之降鑒亦孔昭乎。雖不能見悅於帝，而實不自絕於天。後世不以安石病安國，則較然矣。
曾鞏少孤，弟布與肇皆受學於鞏。為文章本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈，一時工作文詞者鮮能過也。肇幼自力學，博覽經傳，為文溫潤有法，更十一州，類多善政。及布得政，自熙寧以來四十年，邪正相軋，黨論屢起，肇身更其問，與兄不合。布因韓忠彥並相，日夕傾危之。肇既居外，移書告之曰：兄方得君，當引用善人，栩正道，以杜惇、卞復起之萌。而數月以來，所謂端人吉士繼跡去朝；所進以為輔佐侍從臺諫，往往皆前曰事惇、卞者。一日一勢異，今曰必首引之，以為固位計。思之可為慟哭。比來，主意已移，小人道長，進必論元祐人於帝前，退則盡排之於要路。異時惇卞縱未至，一蔡京足以兼之，不可不深慮。布不能從。未幾京果得政，布與肇俱不免。
錄曰：自二宋、二蘇有名，當時若金陵之王，南豐之曾，文學行能略不相遠，君子未可以差殊觀也。一心衍之偏，寵祿之奪，遂致一邪一正，若隔天淵；一薰一蘋，若分二器，其遺臭直至於今。豈非以其誣陷正人，排斥忠義，專務引用凶邪，以為固位取寵之計哉。抑王氏昆弟之於新政，始終區別之將晚焉。徽宗既相蔡京，旋復相布，肇實為草制曰：束西分臺，左右建輔。嗚呼，盍不於是時明其是非，以為去就乎。既以居外，乃始移書，或已晚矣。宜乎，布之不能從也。
呂祖儉、祖泰，祖謙之弟也，受業祖謙。祖謙卒，祖儉監明州。《倉部法》半年不上為違限，祖儉必欲終期喪，朝廷從之，詔以一年為限，自祖儉始。寧宗即位，除大府丞，時韓佗冑誣趙汝愚，祖儉上封事曰：陛下初政清明，曾未瑜時，朱熹老儒，彭龜年舊學，悉許之去。至於李祥老誠篤，實眾聽所孚者。今又斥逐，臣恐天下視以為戒。今能言之士其所難，非在於得罪君父，而在於作意權勢。姑以臣所知者言之，莫難於論災異，然而不諱者以其事不關於權勢也。若乃御筆之降，廟堂不敢重違，臺諫不敢深論，給舍不敢固執，蓋以其事關貴倖，深慮乘問激發而重得罪也。比者左右替御於黜陸廢置之際問，得聞者車馬輻安其門如市，恃權估寵，搖撼外庭