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30-续道藏-岱史-明-查志隆-第19页
穡事。夫民數歲乃遇一稔，敝之如此，今二麥方苞，而亢陽為雪，吏任其咎，所不敢進。惟民何辜，賴神終惠，能致雲雨，則實在神，尚其念之。敢告。惟神含德體仁，鎮玆東夏，興雲致雨，澤施八絃。今此齊邦，近在山趾，方夏久旱，麥苗將萎，吏思其縣，奔走群望，而人微言賤，不能上動，頻陰復散，忽已兼旬。念此疲民，弊於征斂，方歲之富，食常不足，一遇災害，必捐溝壑。惟神戚烈，覆被群生，顧此此州，宜先蒙賜，豈伊靈眷，獨忍遺之。是用飭遣士民，布誠福下，情窮詞急，冀獲哀矜，使一雨需然，則倒懸可解，尚其降鑒，無作神羞。
維泰山歷古至今，有天下者，巡狩封禪，勒成告代，莫不之焉。或企足動容，卒莫能至，實卓偉殊，尤神明之地，故天下宗焉。二典所記，其光靈威烈，悼示萬世，夫豈他山可得而視？維齊魯獲仰而事，粒食縷衣，莫匪陰施。今邦不雨，自四月以迄于玆，積水之澤塵起，冥冥粟將稿死，蝗亦滋生。雖政或不良，足以致此，而百姓何罪，宜蒙哀矜。彼撮土之山，勺水之川，尚能與民為福，錫之有年，豈如泰山，朝出一雲，暮澤天下，其勢之易，易於轉圓，而比近記麗，顧不能憐，殆莫之或告，告或不虔，夫民之生，蓋亦艱矣。無儲與藏，重斂煩使，歲一不登，多濱於死，姦強無知，或起乘時，聚為盜攘，以取誅夷；循理安業，田問之民，亦與俱亡，奚可不傷？鞏受命天子，守藩于東，敢齊以嚴，告于靈宮，惟神閔人之病，助歲之功，需然下雨，變沙為豐，尚俾斯民以牛羊黍稷，得承事于無窮。右三首俱祈雨。
臣愚行為時之所背，言為時之所輕，寡儔少和，眇眇勞榮，奇於人而如此，敢望信於冥冥，屬東轅而進謁，託斯文而薦誠。眷齊魯之舊邦，依大鎮之崢嶸，若旱魑之方驕，憂歲事之不登，民且侏於溝壑，或椎埋而死兵。冀聰明之饗答，霖膏雨之霄零，言丁寧以上訴，心撇恍而潛驚。顧不能以諧世，將何以動夫威靈？乃不知夫神與道而為徒，雖寶默而難明，其虛心也，物有來而必應；其公聽也，無僧愛之常情。彼大雖自大，小雖謂小，吾與善而已矣。常一視而持平，故微衷得以上徹，利澤為之旁行，或噫為風，或震為雨，隱然雷出，靄然雲蒸，灑甘霪以兼夕，滅災氣於無形。蓋西極于甸服，東屬乎滄瞑，□人盈其望，物遂其生，黍儿儿而擢秀，粟蔑蘗而敷榮，使時珍遂熄年功可成，人食豐乎鍾脯，神祀衍乎集盛，民相安於田里，吏無用於威刑。信大恩之莫報，而至德之難名，愚所以意激而感深者，方涉世之零丁，荷降鑒之不昧，知忠信之可憑，敢因辭以進謝，愧抽思之匪精。右謝雨。
國朝都御史陳鳳梧《告嶽文》海內名山，惟五嶽為尊，而神奠位東方，生長萬物，於五嶽之中，又特尊焉。自唐以至于聖朝，歷代崇杞，威靈垣赫，蓋以一方之安危休戚，神有以主之也。辛巳之秋，鳳梧備員東藩，嘗謁告祠下，預祈有年，既而叨蒙聖恩，簡任巡撫，夙夜弗遑，惟綏懷是事。壬午之春，以祖于秋，雨暘時若，感神之惠，於是乎有孚矣。是秋先且冬，礦寇突起于龜蒙之問，荼毒赤子，追捕出境，餘醜渡河而南，益肆跳梁。頃者，賴神之佑，會兵剿平，中原之地，獲寧謐焉。惟是齊魯之域，深谷茂林，姦慝潛伏，其息靡常。伏仗神威，鋤兇化暴，使濟河海岱寇盜不興，水旱不作，熙熙然物阜民康，斯鳳梧之責，可少這焉，而崇報之典，其曷敢有忘。謹以牲醴，特伸祭告，惟神其鑒之。謹告。嘉靖二年。
泰安守許應元《告嶽文》：元聞之，含澤布氣，膚寸而合，不崇朝而雨天下，惟泰山之神為然。元以迂菲，出守玆土，始入境，問民之所欲，日歲荐旱，陀草而通且半，誠得雨，始其有蘇。惟時元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。嘉穀未播，麥苗且稿，而是沛澤斬於先施，是神之雪罰玆土者無已也。罷憊之民，不任敬毒，即守土者無狀，宜降厥殃咎，彼蠢蠢者，誠可哀憐。敢率僚吏，竭誠以檮於明神，惟明神卒降之惠，俾無稿於道路，報神之德，曷其有極。尚饗。嘉靖十二年。
左布政使楊維聰《告嶽文》：夫天下之山，莫尊於嶽，然五嶽之中獨岱以宗稱，其名最著。淪然出雲，膚寸而合，不崇朝而雨天下，其功最大。居於東方，實維生物之府，其德最盛。寰海之內，無有遠近衝僻，罔不鄉往，其神最靈。是故自古聖帝明王，必加敬焉，而況為有司者乎？維聰受天子命，長玆東土，典領方嶽，蒞任之初，得以職事過于祠下，牲醴之薦，敢有弗虔。重念維總之不德，受玆重任，凡政之未平，民之未又，風雨之未時，蝗厲之或作，皆有司之罪也。維聰不敢辭其罪，然於神有探望焉，默而相之神之惠也，民之福也，非維總之所敢私也。謹告。嘉靖十五年。
分巡濟南道會事盧問之《祭嶽文》：夫惟神有奠鎮區域之功，惟問之有撫治地方之責，事存分際，理通感孚。頃以按部之餘，遂興憫農之念，意以暉早之災，吾褻天慢民者之過也。用是省躬布戒，率守吏大小虔告，重荷洪麻，遺賜昭格，而山上之雲，觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨，待哺之民有望，而催租之吏不憂矣。其功之速之大，實顯佑于東土，問之臨風興懷；殊切瞻望