化书 五代 谭峭 撰
卷一 道化
蛇雀
老楓
耳目
環舞
鉛丹
形影
蟄藏
梟鶏
四鏡
射虎
龍虎
游雲
噦嚥
大化
正一
天地
稚子
陽燧
死生
爪發
神道
神交
大含
卷二 術化
雲龍
猛虎
用神
水竇
魍魎
虛無
虛實
狐狸
轉舟
心變
珠玉
蠮螉
胡夫
陰陽
海魚
磵松
動靜
聲氣
大同
帝師
琥珀
卷三 德化
五常
飛蛾
異心
弓矢
聰明
有國
黃雀
籠猿
常道
感喜
太醫
讒語
刻畫
酒醴
恩賞
養民
卷四 仁化
得一
五行
畋漁
犧牲
太和
墨魚
神弓
救物
書道
鳳鴟
知人
螻蟻
歌舞
躑躅
止鬭
象符
善惡
卷五 食化
七奪
巫像
養馬
絲綸
奢僭
燔骨
食迷
戰欲
膠竿
庚辛
興亡
雀鼠
無爲
王者
鴟鳶
卷六 儉化
太平
權衡
禮道
食象
民情
慳號
君民
乳童
化柄
御一
三皇
天牧
雕籠
禮要
清靜
損益
解惑
卷一 道化
道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。故藏之为元精,用之为万灵,含之为太一,放之为太清。是以坎离消长于一身,风云发泄于七窍,真气熏蒸而时无寒暑,纯阳流注而民无死生,是谓神化之道者也。
蛇雀
蛇化为龟,雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状,而得蹒跚之质;此倏然失飞鸣之态,而得介甲之体。斫削不能加其功,绳尺不能定其象,何化之速也。且夫当空团块,见块而不见空;粉块求空,见空而不见块。形无妨而人自妨之,物无滞而人自滞之,悲哉!
老枫
老枫化为羽人,朽麦化为蝴蝶,自无情而之有情也。贤女化为贞石,山蚯化为百合,自有情而之无情也。是故土木金石,皆有情性精魄。虚无所不至,神无所不通,气无所不同,形无所不类。孰为彼,孰为我?孰为有识,孰为无识?万物,一物也;万神,一神也,斯道之至矣。
耳目
目所不见,设明镜而见之;耳所不闻,设虚器而闻之。精神在我,视听在彼。跰趾可以割,陷吻可以补,则是耳目可以妄设,形容可以伪置。既假又假,既惑又惑。所以知魂魄魅我,血气醉我,七窍囚我,五根役我。惟神之有形,由形之有疣。苟无其疣,何所不可?
环舞
作环舞者宫室皆转,瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也,而人自惑之;非回流之改变也,而人自变之。是故粉巾为兔,药石为马,而人不疑;甘言巧笑,图脸画眉,而人不知。唯清静者,物不能欺。
铅丹
术有火练铅丹以代谷食者,其必然也。然岁丰则能饱,岁俭则能饥,是非丹之恩,盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之,丹本不饱而自饱之。饥者大妄,饱者大幻,盖不齐其道也。故人能一有无,一死生,一情性,一内外,则可以蜕五行、脱三光,何患乎一日百食,何虑乎百日一食。
形影
以一镜照形,以余镜照影。镜镜相照,影影相传,不变冠剑之状,不夺黼黻之色。是形也与影无殊,是影也与形无异。乃知形以非实,影以非虗,无实无虗,可与道俱。
蛰藏