今俗主人自抱神主於懷，乘轎而返，蓋欲使神魄相依也。亦有理。
執事者徹靈座遂行主人以下，男左女右，○重服在前，輕服在後，出墓尊長乘車馬去墓百步之許卑幼亦乘車馬，水則乘船，但留子弟一人監視實上，以至成墓。
或問：定後乃題主、孝子奉主而歸，委其封土成墓之事於他人，何也？苔曰：事死如事生，今遺魄用葬於土，而神魂則附於主矣。故孝子亟於奉主以安神魂，至封土成墓，委之期親子弟，或門人耳。昔孔子值葬時，封委之門人時，大雨防墓崩，子貢後歸以告孔子，孔子汶然淚下，責其門人曰：古者不脩墓。夫所謂不脩墓者，乃當時築造牢固堅實，不俟於脩耳。豈有崩而不脩哉。今人三日後復山之說，正因此也。
成牆
墳高四尺
檀弓孔子既合葬於防，曰：吾聞之，古者墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。於是，封之崇四尺。○今按孔子防墓之封其崇四尺，故取以為法。
立小石碑。於其前，亦高四尺，趺高尺許。
司馬溫公曰：按今式墳碑、石獸，大小多寡，雖各有品數，然葬者當為無窮之規。後世見此等物，安知其中不多藏金玉耶。是皆無益於亡者，而又有害。故令式又有貴得同賤，賤不得同貴之義。然則，不若不用之為愈也。
按溫公說：別立小碑，白石徑闊尺以上，其後居三之二，圭首而刻，其面如誌之蓋，乃略述其世系、名字、行實，而刻於其左，轉及後右而周焉。婦人則俟夫葬乃立，面如夫亡誌蓋之刻一石。
國朝稽古定制，塋地一品九十步，每品臧十步；七品以下不得過三十步，庶民止於九步。墳一品高一丈八尺，每品臧二尺，七品以下不得過六尺。其石碑一品螭首，二品麒麟，三品天祿，辟邪皆用龜趺；四品至七品，皆圓首方趺。其石人、石獸長短闊狹，以次臧降。其石人、石獸、望柱，皆有次第著在令甲可考也。貴得同賤，賤雖富不得同貴。慮遠者，於所當得，縱不能盡去，少加臧殺可也。
司馬溫公曰：古人有大勳德，勒名鍾鼎藏之宗廟，其葬則有豐碑以下棺耳。秦、漢以來，始命文士褒贊功德，刻之於石，亦謂之碑。降及南朝後，亦銘誌埋之墓中。使其人果大賢耶。則名聞昭顯，來世稱頌，流播終古，不可掩蔽，豈待碑銘。始為人知其人不賢耶，雖以巧言麗辭，強加釆飾，功侔呂望，德比仲尼，徒取議誚，其誰肯信。碑雖立於墓道，人猶得見知，乃藏於壙中，自非開發莫之睹也。隋文帝子，方四歲，薨時，僚請立碑。
帝曰：欲求名，一卷史書足矣，何用碑？為徒與人作鎮石耳。此實語也。今既不能免依其誌文但可直叔鄉里、世家、官籍，始終而已。季札墓前有石，世稱孔子所篆云。嗚呼，有昊延陵季子之墓，豈在多言，然後人知其賢也。今但刻姓名於墓前，人自知之耳。
附錄文公父壙記
先府君諱松，字喬年，姓朱氏，徽州姿源人。曾祖諱振，祖諱詢，妣皆汪。先考諱森，妣程氏，三世皆不仕。考、妣以府君故，贈承仕郎、孺人。府君生於紹聖四年閏二月戊申，性至孝，有高志大節，落筆語輒驚人。政和八年，以同上舍出身，授迪功郎、建州政和縣尉。承仕公卒，貪不能歸，因葬其邑，而游宦往來閩中，始從龜山楊氏門人為《大學》《中庸》之學。調南劍州尤溪縣尉，監泉州石井鎮稅，循左從政郎。
紹興四年，召試除秘書省正字丁內艱服除，召對改宣教郎，遷著作佐郎、尚書度□貟外郎兼史館校勘。歷司勳吏部兩曹，皆領史職如故，以史勞轉奏議郎，以年勞轉承議郎。丞相趙忠簡公、張忠獻公皆稱知府君，未及用而去。秦檜以是忌之，而府君又方率同列極論和戎不便。檜益怒，也府君知饒州，未赴，請問差主管台州崇道觀，以十三年三月辛亥卒於建州城南之寓舍，年四十有七。所為文有《韋齋集》十二卷。
娶同郡祝氏處士確之女，封孺人，後二十七年卒。男熹，嘗為左迪功郎，差充樞密院編脩。女嫁右迪功郎、長汀縣主簿劉子翔。孫男塾、埜、在，女巽、兌皆幼。初府君將沒，欲葬崇安之五夫。卒之，明年遂窆其里靈梵院側。時熹幼，未更事，卜地不許，既懼體魄之不獲其安，乃以乾道六年八月五日，遷於里之白水鵝子峰下。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -08_续道藏
4-儒门崇理折衷堪舆完孝录--*导航地图-第70页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...