大衍之數圖
雷霆得天地之中炁，故號五雷。道書云：東三南二同成五；北一西方四共之。
戊己還歸本生數，三家相見結嬰兒。既成聖胎，即五雷君也。
一三五七九，陽奇數也《易》曰天二四六八十，陰偶數也，地數三十是焉。天地之數，總成五十有五，陰陽之數備矣。太衍之數五十者，去五為五行之本。其用四十有九者，又去一以象太極不動之義。
劉牧《鉤隱》曰：一與五合而為六，二與五合而為七，三與五合而為八，四與五合而為九，五與五合而為十。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，即五五也。
楊雄《太玄》曰：一與六共宗，二與七為朋，三與八成友，四與九同道，五與十相守。
陳希夷曰：大衍之數，其用四十有九，掛一而不用之義。學者徒知一為太極不動之義，而不知義實落處也。何則一者，數之本宗也。凡物之理，無宗本則亂，有宗本則不當用，用則復亂矣。且如輸之運，而中則止。如輅之行而大者，復如網之有綱，而綱則提之。如器之有柄，而柄則執之。如元首之在上，而手足為之舉。如大將居中，而士卒為之役。如君無為，而臣有為。如賢者尊，而能者使是知。凡得一者，宗也，本也，主也。
皆有不動之理一，苟動焉，其餘則錯亂也。
伊川程子曰：大衍之數五十。數始於一備於五，小衍之而成十，大衍之則為五十，五十數之成也。成則不動，故損一以為用。天地之數五十，有五成變化，而行鬼神者也。變化言功，鬼神言用。
《京房易》云：五十者，謂十日、十二辰、二十八宿也。凡五十，其一不用者，天之生炁。
鄭康成曰：天地之數，以五行炁通。凡五行臧五，大衍又减一，故用四十九。五行炁通者，蓋謂十日、十二律、二十八宿者，五行之炁通焉。為五
十五，减五之數為大衍，又减一為四十九。其說本於《乾鑿度》，與京房為一說，而五行炁通，其說尤善。
《關氏易》曰：張彝問曰：凡衍天地之數，五十有五，今云五十，又去其一，何謂也？關子曰：蓍不止法天地而已，必五行運於中焉。
趙蕤曰：其用四十有九，大衍不窮。其數去一者，所以示其不窮也。
五行顛倒圖
五行不順生虎向水中行五行顛倒術龍從火裹出
紫陽張真人曰：五行逆兮，丹體常靈。
侍宸王真人曰：連環迭運理相生，顛倒無過是五行。會得箇中顛倒意，青天白日起雷霆。逆者，顛倒五行，和合四象，採混元未判之炁，奪龍虎始媾之精，入于黃房，產成至寶，可謂無質生質，身外生身，暨乎功德滿就，而證上仙焉。順者，人之大倫，分精氣以成人，精氣為物，遊魂為變，有身則有患，煩惱從此起也。
《悟真篇》曰：能將日用顛倒求，大地塵砂盡為寶。
雷霆玄化之圖
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