師曰：法有出於同門，其符同，其訣同，用之輒不驗者，誠不至也。誠不至，則自信不及；自信不及，則疑貳之心生；疑貳之心生，則中無所主矣。中既無主，何以感通？故曰：法法皆心法，心通法亦通。
師曰：世有閉目存想#19某神自某方來，有按摩搐縮運內炁與外炁合者。噫！皆妄矣。若得神靈將、將靈神之說，則平居暇日，養神以靜，而神自靈。冲炁以和，而炁自真。用之行持，自然神合乎神，炁合乎炁，一舉目，一動念，則將吏#20洋洋在左右矣。
師曰：黃帝云：宇宙在乎手，萬化生乎心。#21知此道者，我大天地，天地小我。莊子云：尸居而龍見，淵默而雷聲。知此道者，可與言動靜之機。
師曰：雷神往來，倏如飛電。世俗紛舉，難以久淹。#22召至疾遣，毋事虛文。
師曰：附體、開光、降將、折指、照水、封臂、攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也#23。知此者，可明神道設教耳，知道者不為是也#24。
或問：制邪之道如何？師曰：但脩己以正，立可制矣。#25子不聞花月之妖不敢見狄梁公乎？正人君子，鬼神猶且知懼，况有道之士哉。
或問：鍊度之說如何？師曰：鍊亡者，先須自鍊；度亡者，先須自度，斯鍊度之說矣。#26夫人一性圓明，與天地一般長久#27，因貪因著，有死有生。及其四大分離#28，無形可戀，猶執妄心，不知解悟，故輪迴於六道，出沒於三途。而我太上憫之，故垂教法，俾有道之士，以我之真，覺彼之妄；以我之陽，鍊彼之陰；以我之神，生彼之神；以我之炁，返彼之炁；以我之賢，化彼之愚。#29惟在乎澄心定慮，專志行持。
一念有差，不成究竟。若夫符籙誥命，特科教之設耳。其文在是，其實不在是。#30
師曰：一炁之妙，萬道之宗。法靈須要我神靈，我神靈兮法通靈。袪禳禱祈憑神將，神將何曾有正形。道化靈，靈化精，精化炁，炁化神。所謂法行先天大道，將用自己元神。道體法用，道無法有，道微法顯。故用不出於用而出於體，有不出於有而生於無，顯不兆於顯而兆於微。
或問內外將之說。師曰：鬼神之情狀無窮，精神之變化有限。《關尹子》曰：有誦呪者，有事神者，有朱墨者，有變神者，皆可以役神馭炁，變化萬物。惟不誠之人，難以自信，而易於信物，故假此為之。苟知盡誠，有不期然而然者。有言習靜，若知是習，便不是靜；直至忘習，乃真靜矣。南臺偈云：南臺靜坐一鑪香，終日疑然萬事忘。不是息心除妄想，都緣無事可思量。
清微大道祕旨
清微始祖元始天尊妙道上帝，乃清微法主也。自先天浮黎傳經之后，惟妙行真人得是心傳。乃至十方無極至真大神，無鞅數衆，俱入寶珠之中，同一段光明受用，是謂普殖神靈，萬道之祖。今法書符必先畫一圓，象其為造化，便可見矣。內圓外圓，發揮心上工夫。內外混融，與道合真。造此道者，毋親紙上虛文，當究箇中玄妙。豈不知真中有神，長生大君，，一從淇滓，流傳于今；綿綿不絕，人人具足，凡聖同真，無欠無餘，不增不减。
修之內，則遂成至寶，得為至人；施之外，則和天安地，福國裕民。至於呼沆瀣，吸風雲，役鬼神，驅雷電，此皆一真之妙用，出方寸之經綸。前人有云：念頭未動，體合天心。意氣纔萌，便當下筆。是則是矣，玄之又玄。當知未生以前，未有此形，未有此念，當作麼生？寶珠懸處，無所不容，無所不通；說經十褊，衆真監度，以授於我。當此之時，是誰下筆？予敢咦曰：混元一物本無先，至道虛無理自然。若向未生前見得，阿誰不是大羅仙。
金光妙用，道炁長存。
此一點子，無所不通。
清微之體，允執厥中。
精守戒定，返照太空。
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