故曰：形者，神氣之舍也。神者，形炁之主。形炁非神，塊然一物，烏乎靈。神非形炁，茫元歸宿，烏乎寄神。性命也，二者不可偏廢也。修性而不修命，紫陽所謂精神屬陰，宅舍難固，未免長用遷移之法。修命而不修性，釋氏所謂鍊氣精粹，壽千萬歲，若不明正覺三昧，報盡還來，散入諸趣。所以先儒謂論性不論氣氣不備，論氣不論性性不明。
且傍門末學，未修此論。所以印令滿匣，銜職成行，泥於紙筆，苦於符章，剔斗步罡，左存右想，贅於祝讚，妄以音聲，僭於叱吃。以自然一炁之道為率略，以覼縷之用為精加。此與道無緣，盲然之學，不過一愚士匹夫耳，安可以道而責哉。嗟夫，有此一炁，則雷霆晴雨，生煞變通，由我之一念耳。得此豈非百世之幸。凡目此為常文，輕泄漏慢，妄示非人，泄天之機，不自尊貴者，豈特身墮地獄，而禍及七祖，則受天之譴者，豈虛云哉。
其先天天性之炁，口傳心受，幸毋忽諸。
先天之炁
收為胎息用為竅，道法之中最大要。
諸子緣深宿有因，得之依然自癡笑。
心力
非符非咒非訣
默中喝
火自浮將自合
我禀陰陽二炁，出則轟天震地。收歸山嶽崩摧，散去邪精粉碎。
法中之要，非專於符，非泥於咒。以我之炁，合彼之炁；以我之靈，合彼之靈，此之謂也。天之斗，天也，非我之斗也。地之斗，地也，非我之斗也。然罡乃斗之煞，在於尾。以天地之斗，隨月而轉，罡亦如是。然我之斗，我之罡，我之煞，在於何也。須明我之斗，我之罡，我之煞，無所不驗，無所不通也。
精液論
腎者引也，生金之本，性命之根。有竅通於舌下，常生神水。左日金精，右日玉液。若能嚥漱下灌丹由，丹田既滿，流傳骨髓，骨髓既滿，流傳血脉；血脉既滿，上朝泥丸，返歸於腎。如日月循環號一珠。此乃歸道水府求玄也。
雷府六事
真符
用符不用正相宜，不用符時卻又非。
符為信合名為用，妙用靈光始是奇。
虛靖天師云：世人錯認墨和朱，一點靈光便是符。莫問靈不靈，莫問驗不驗。信筆掃將去，莫起絲毫念。
真咒
千咒何如一點虛，念中無念妙中居。
登壇號名為行用，咒乃名為祝將書。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -07_正统道藏正一部
218-道法会元-明-佚名*导航地图-第618页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...