第八戒者，不得傷人六畜，後生報身，永墮幽陰。
第九戒者，不得縱逸車馬，妨礙生人行往，興禍害人，自求私便。
第十戒者，不得為人作禍，取受情囑，令人疾病，追人生魂，使人迷妄。眾和：惟願陰靈，齊心受度。
九真妙戒
第一戒者，敬讓，孝養父母，是名初真戒。眾和：惟願陰靈，齊心聽受。
第二戒者，克勤，忠於君主，是名念真戒。
第三戒者，不殺，慈救眾生，是名持真戒。
第四戒者，不淫，正身處物，是名守真戒。
第五戒者，不盜，推義損己，是名保真戒。
第六戒者，不嗔，兇怒波人，是名修真戒。
第七戒者，不詐，諂賊害善，是名成真戒。
第八戒者，不驕，傲忽至真，是名得真戒。
第九戒者，不二，奉戒專一，是名登真戒。
舉奉戒頌
上來戒法，想已欽承。天上人間，幽鄉人世，心心不亂，念念無違。然而本來一性，元自清明，良心善意，自然而然。又何懼於升沉，又何假於戒律。惟其習而陷諸惡趣，流而入於他岐，戒律亦不得而施也。尚悟本之根，及證真之性，為鬼則不沉不惑，為人則無禍無愆。一動一為，無非大道。一思一慮，不背正理。到此地位，可不戒而自戒矣。然在陰之日，不宜戀着。
以至世間功名富貴，華屋危樓，錦誘綺羅，金珠璧玉，珍羞異味，大蓋高軒，聲色之娛，車馬之樂，奉養之物，受用之資，眷屬之情，妻子之愛。至於飢而欲食，寒而欲衣，得之則生，失之則死，是真不可闕者，第無非有身之累，在世之事爾其如此。身既不得長生，凡此等亦不可長有。宜知此身留不住，萬有盡成空，生死異途，貪愛無益，是豈非天地間之正理，合當若是耶。
況人一死之後，茫無形體，陽間之食不可得而餐，人世之衣不可得而服，若餐若寒，安能相累。故《道德經》云：吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，復有何患。理甚昭然。正緣情愛不忘，事物在念，貪求祭祀，牽戀眷姻，自離迷執之途，遂生飢渴之想。上來嚴陳凈供，虔置斛筵，亦何是以浼諸鬼神，蓋欲其間未能徹悟者，遂其想念，解其執迷，而今而後，洞察此理，既無身矣，何資飲食。而世有奉先之禮，祭祈之誠，示人情不忘本也。
一性明矣，豈待於享祀哉。為鬼為人，在幽在顯，萬緣不著，所至逍遙，豈復有六道之分，三途之役，以至羽毛鱗甲，鳥獸虫魚，悉反故根，盡辭異趣，永遂生生之樂，咸沾蕩蕩之休。命有太上長生靈符，生天寶籙，仙經寶誥，功德牒文，以為升遷之據，謹用宣示。
讀符告簡關牒
上來給牒傳符，領薦受度，善功已畢，各各離壇，悉登解脫之途，盡陟清虛之界。前程進步，更莫遲延。一切聖凡，各惟珍重。
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