當司據入事，除已告行符命玉札及移文，根攝係薦亡魂，及五道四生，三途萬類，一切沉靈滯爽，前赴齋壇，以時升度。今來攝召屆時合要所取亡魂，附旛見形，昭示報應，須至再行移文。
牒神虎何喬二主吏，七司玉女，三部追魂使者，本司追攝合干官將眾神。請詳事理，火急催取前件係薦某等魂，及五道三途，四生萬類，一切沉靈滯爽。或沉滯山澤，棲隱坵墟，或無所依歸，浮遊四野，或不係里域，編籍無名，或性識蕩迷，魂神未聚，或已死而不悟，或執愛而自牽，或在三元曹局之中，或墮九壘重陰之下，或校錄之未解，或冤對之尚纏。三界十方，應干去處。依格追取，即令詣壇，以時附旛，分明報應。
仍行開諭，俾悟本真，聽法聞經，知根識命，欽承道澤，恭領齋功。儻福廣被於幽陰，則勳實由於官將。事畢，上奏遷賞如儀。牒至，立俟依應施行。謹牒。
拘集孤魂普召牒
靈寶大法司。牒上 神虎攝召合干官將等神。
當司今月某日，為鄉貫某人，就某處崇
建無上靈寶黃籙大齋。以某夜虔備斛筵，普行濟度。除已錄奏
天闕，關申三界合屬真司外。合行普召十方三界，六極四維，萬國之中，九州內外，天道神道，人倫道，地獄道，餓鬼道，畜生道，一切幽魂等眾。
或終於富貴，或厄於孤寒，或善亡，或惡死，或投河自縊，或委壑墮崖，或無倚無歸，或自牽自執，或依草附木，或隱跡幻形，或懷冤蓄恨而凶終，或茹苦含悲而枉死，或傷殘於戰陣，或誅戮於國刑，或遭歐刺以傷生，或受拘囚而損己，或去離鄉井，或漂泊道途，或屯戍邊疆，或奔馳商旅，或自刑自刎，或自毒自殘，或負命欠財，或違盟失誓，或雷霆震擊，或水火漂焚，或生產未分，或咒詛興禍，或遭厭蠱，或中毒砂，或馬墮舟傾，或木摧石壓，或精神散蕩，或魂魄飛揚，或足斷手攣，或目盲耳聵，或僧尼雜類，或技藝百工，或既歿而沉埋，或未葬而暴露，或焚屍而擲骨，或失祀以無依，或流竄於異鄉，或羈縻於夷虜，或瘖或瘂，或賢或愚，或壽考而終，或年夭而逝，或孤兒寡婦，或獨老鰥夫，或隱逸之倫，或文華之輩，或娼優之部，或屠宰之行，或賦質而頑嚚，或失身於盜賊，或古來豪傑，或近世英雄，或公府吏胥，或戎門兵卒，或地獄幽關之罪爽，或城隍里社之拘囚，或蒿里黃泉，或溟泠水界，或九壘重陰之內，或五嶽考對之司，或證結未終，或校量不盡，或已經考罰，或未伏典刑，或三途謫役之魂，或五苦償辜之魄，或物精野怪，或妖祟邪神，或魍魎陰靈，或魑魅幽爽，或禽或獸，或蟲或魚，或走地飛空，或沉淵浮水，或居郊野，或處山林，或胎生卵生，濕生化生，或有情無情，有識無識，或展轉沉滯，或返復輪迴，杳杳乾坤，滔滔今古，無高無下，無極無窮，品類未詳，聲述不盡，冥途夜府，一切幽魂，悉行拘集前來，詣壇受度，須至移文。
牒神虎雄左雌右主吏何喬二大將，主魂七司玉女，三部追魂使者，攝召合干官將吏兵。請詳事理，疾速徧詣冥關幽路，泉曲陰曹，九地諸司，三元主執，山川嶽瀆，分野神靈，社令城隍，典祀宮廟，黃泉蒿里，掌領幽魂之司，里域地祇，典錄亡人之所，天上地下，四海九州，應干合屬去處。咸令遵禀符命玉札，赦宥前件三界十方，四生萬類，一切幽魂滯爽。並與疾除罪簿，落滅惡根，出離陰鄉，悉詣壇所，以時並赴，不請稽延。
庶玄澤之廣覃，俾陰靈之俱慶。十方昭泰，萬寓清寧。事畢，上聞叙勳如律。牒至，幸疾速依應施行。謹牒。
右總召牒，自古舊有之。蔣氏《立成儀》亦以常本編入。蓋此牒不過欲普召孤魂而已，非有他意。亦不必遠引經文，亦初無隱奧難解。但其中云：若非有色，若非無色，若非有相，若非無相等語，全同釋氏之門。縱有所出，亦不必宜用。兼其《立成儀》中，乃牒城隍里域神虎將史，令其放入前件孤魂。如比則是孤魂並已赴壇，將吏不容其入，大失普召之儀矣。儻只欲放入赴壇之鬼，似不必是。行移之詳矣，理之所在爾，初非求異。
允中今從舊典考證，略加排整，使語言有序，庶其易讀。仍牒神虎官將，依準玉札，普行攝召，於理可通。奉行蔣氏之儀式，自從彼科。今為吾黨之士備用，不須彼此混淆。
給散孤魂錢籙關
靈寶大法司。
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