次第引魂入鍊，魂入火沼，真陽融化，魂如火棗。次引魂入水池，蕩滌凡塵，身有光明。此乃玉眸鍊質，黃華蕩形。水火鍊畢，行九章鍊元始。誦章一過，運脾一黃之炁，灌胞命元以生胞，使胞元宣通。誦章二過，運心中二赤之炁，灌胎命元以生胎，使胎結解根。誦章三過，運小腸中三淡紅炁，灌魂命元以生魂，使魂門鍊仙。誦章四過，運肺四白之炁，灌魄命元以生魄，使魄戶閉關。誦章五過，運肝五碧之炁，灌臟府命元以生臟，使臟腑清涼。
誦章六過，運膀胱六蒼之炁，灌靈府命元以生靈府，使胃管生津。誦章七過，運腎七黑之炁，灌元府命元以生元府，使孔廉開聰。誦章八過，運大腸八綠之炁，灌華府命元以生華府，使三部八景整具形神。誦章九過，運胃九紫之炁，灌嶽府命元以生嶽府，使三關五臟，六府九宮，金樓玉室，十二重門，紫戶玉門，三萬六千骨節，根原本始，一時生神。鍊畢，應諸罪魂凡塵盡蕩，本性昭然，解結除冤，超几入聖。官童各與生天淨衣，飄香楚楚。
師存水火二池，結為流火之庭，在心府官君。次第引魂，上登流火之庭，運化無限火龍。此乃龍負長庚瓶，各載嬰兄上昇，鬱羅蕭臺，乘光高舉，隨品受化。事畢，歸真元宮，定息咽液，下座書符存用，更不贅迷。
明鍊度生尸生神之本源
夫行鍊度之法，須明採納吞服三光正炁，日精月華，吐故納新，自身集召陽神，鍊除陰翳，方可明鍊度亡魂之法。且人壽至三萬六千日，神盡歸太陰則曰鬼，鬼曰歸也。而生前罪咎，損炁拋神，自取死懷，故有不滿天年而亡繈褓者，神炁不全，而形不固。死者至陰之魄，渺渺冥冥，何緣得生陽世。故假真水真火，日精月華，聚九陽之炁，混合亡者五神，返本生尸。古法以九師各立一天鍊一炁，行九鍊變鍊生神，聚靈於太一之庭，鍊質於朱陵之境。
往往行持之士，不識修煉祕文，止假朱砂，好篆符形，徒用水火，不識朱陵之炁，取用之方，東井黃華之位，全無存想。默運五府，混合成真，一夜鍊在，甚處成人。
明真水
夫真水者，是陰中之一炁，是為天一生水，乃號皇極。何耶，蓋太極以一象中，其一則為元炁。一炁既萌，形質已具，太素又變而成，以滌陰垢，以為黃華，乃太陰之真精。此為真水，流入天河。卻運天河之水入東井，須降黃華入於東井，是為水泛於木。以水流通，水上火下之功。此乃殺水，其色黑濁，何能溉育嬰兄，長養百神。混兮闢兮，其無窮耶。清陽之炁，升浮則為天焉。元陰之炁，條下則為地焉。
天地本於陰陽，而天地動靜之理，是為運黃華於東井之上，聚天一之靈，生地二之火，故為水上火下，流入三宮也。
取真水法
訣曰：凡取東井黃華神水，以月內井宿之日，用月將加臨宿直之上，逆數看井宿在何方，便於本方上取之。以亥為正月，月將戌為二月。月將逆轉，看當井宿直日，假如正月井宿在卯，以月將亥加卯，上順數至未上，得卯字，乃井宿之方，是天河灌東井，取此中水用之。
法曰：取水侯天拂明，日方離搏桑時，於東井中人未汲者。先以青紙，用雌黃書請水符，化於井中，搯乾文，西北炁入，執燭垂光照耀，下入水中。次汲水入淨器內盛之，兩手乾文，右瞬目三次，運兩腎炁，自夾脊升上至頂，取西北炁，自兩鼻入頂交媾，運出水內，想水上火下，此是真水也。
明真火
夫明真火者，是陽中之火也。其火能辟除陰滓，冶鍊成嬰，然後運自己之炁化合。次求外真而運內真，混合為一，是為陽中之陽。天之一元真炁，納入丹田，運內炁而鍊成一團，是為紫金。假如南方火殺火，北方水黑濁之水，二物焉能生化。且南炁紅，北炁黑，皆殺炁，何以育養。今之行鍊度之士，以訛傳訛，殊無治善之心。考究今南炁以東南炁，北炁以西北炁，東南乃朱陵宮，此火能育物，可以生化也。
西北乃天門，故天一生此水，能育物，乃天帝之治所，號日雨露。雨露既沾，則枯骨重榮，天炁澄清，則日炁可取。陰晦中夜，方鍊度燒符取炁。
取真火法
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