凡建九幽之獄，本為普度沈淪之設。凡建小緣，上不祝君王而及寰區，下不度九祖而及六道。用心窄隘，專意薦一二位之亡魂，則上帝不為一人，而能特降符命，悉開九獄，必無是理。地獄未必可盡破，孤魂未必皆可度。而我之立意，無一毫及物之功，豈本科之意。儻若專荐，只宜然燈宣讚，或建九神燈，而破獄之科不必舉行，庶不僭瀆。然孝子薦拔祖宗，無非盡此一誠，蕩滌宿愆足矣。豈可自以上祖墮地獄，而行此法，理之所在也。
儻欲行之，自合隨宜備置斛食，廣度三塗五苦滯魄沈魂，不拘多寡，隨力建功，以恢善意，則破獄一節斯可施設。蓋以無量罪魂沈迷，有無一念既差，終墮其獄。若不啟告上玄，行符破獄然燈，何由開度。故當行之自，宜斟酌重輕，庶不礙科法也。當先立遷神寶旛於壇之東。
論破獄
凡建大齋，臨告召之時破獄，深為謬矣。且八獄皆破，惟中央不破，何耶。又不知罪魂在何方獄中，設使在中央獄中，然既不破，何緣得出。更若亡人無罪不入獄中，卻於何處追攝行持。吁不明此事，正謂自瞞。且普天之下，一日之中，有多少去處修齋薦拔。若一一都破獄，有罪之人如在獄中，何拘囚呵呵。且如陽間官司，不收無罪之人，何況幽冥乎。蓋緣亡人身死之時，魂留厚土魄滯九陰，一身有三業六根之罪，凝滓陰垢，不能蠲除。
故假陽光廓然，陰翳消散。以一獄然三燈者，故召玄元始三炁也。九獄九炁，化生二十七炁，共為三十六陽光，下照三十六地，照破亡人三業六根之罪累。所以中央獄不破者，中屬脾，脾神乃命門也。恐散亂神識，不能更生故爾。
論身中九獄
師曰：夫九獄處重陰之下，何法可施破耶。但兆身中自有九獄，未能破蕩，焉敢破重陰之獄。若能自破，何息地獄乎。且人之一身一切，皆從心起，心由君王也。施之勇銳亦可，行之善道亦可。心安則安神定舍，心怒則亂神動舍。若心安體安，而忿怒一作，則所養喪矣。心蓮花之府，君王居尊。肺華蓋之府，輔相居之。肝將帥之府，腎作強之官，脾倉庫之官，中黃守舍。夫一念皆從心起，心安則蓮花之境現，惡則火坑火翳之獄現。
氣怒不靜，則風雷普掠獄現。氣亂不安肺，則金剛獄現。氣強則溟泠獄現。三陽在手，銅柱獄現。三陰在足，鑊湯獄現。百事相互心躁，並不安靜，則火車周匝。氣血精神俱有不仁，則屠割獄現。節體不安，金槌考罰之獄隨炁而現。中央普掠獄處，此乃法師中黃帝一之尊，本命臟府。小腸是心通，周匝一□身。大腸是下方九壘重陰，羅山苦穴。三宮五臟，乃三途五苦之穴。況一身獄穴，日時沈穢，尚不能破，豈能破冥曹幽獄乎。無非畫地之戲耳。
須心中自焚之刀山，方可破刀山之獄也。
宗旨曰：凡是夜欲破獄，此日自朝至晚，當調平其炁，安定心神，自上玄之府九宮，各分布九炁升降。心君則心王安靜，群僚守舍，真炁內養，流充一身，運一炁入九曲回腸之獄，萬穢俱消，善境隨念而現，方可破冥曹之獄也。至晚於上帝前，請策杖符誥，依法破之。其金光誥命注下獄中。自然停囚罷對，陰靈得出獄昇化矣。
請策杖
夫破獄開幽，須假天尊元量度人靈寶策杖，策役五帝守吏。按卦炁之方，剔訣行事，先具威儀，詣三寶前跪奏請杖。次不離位，焚符召吏，依科行事。
宗旨曰：兆詣三寶前上香，三拜跪奏青玄上帝，具陳齋烟，請降五帝策杖，破獄符命，開破幽獄。心運青玄上帝端浮虛皇之前，左右侍真玉童玉女，各執旌幢芝益華旛，羅列左右。真中有圓光，煥照十方，映于兆身。上帝允奏，以口眼鼻分吐慧光，注于杖上，化策杖為芝憧，龍頭虎尾之狀，龍身光耀，口含華旛，靈風慶雲盤結于上，光煥元極。敕玉女玉童捧瓊匣，金光閃爍，開紫陽玉岌，頒示破獄符誥，及淨鍾法水，付兆開破地獄。
請策杖呪
五老策杖，天尊惠符。金闕玄籙，通幽破塗。大玆悲憫，罪苦咸除。靈寶元量，取救愚迷。劫符一下，含識咸虛。
次以符誥策杖水鍾，香上度過，付左右執。兆謝恩三拜，凝神引青玄睿相慧光，徐徐升降于兆上玄之宮，交合一相，左右童君侍衛。即咽液，興身策杖，飛雲步虛，隨意運動。至建獄之所，旋步一匝，四維燈光，皆是慧相金光，遍照悉成朗耀之所，依科然懺。
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