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9-正统道藏正一部-三洞道士居山修炼科---第5页
，西到六領之門、八終之丘、協晨之宮、八景之城，登七靈之臺，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章、十明之符，食黃紫津之，飲月華雲膏，於是與五夫人夕夕共遊，此所謂奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。《外經》云：日君夫人者，日月君也。《太上隱書中篇》曰：子欲昇天，當存月夫人，駕十飛龍，乘我流靈，西到六領，遂入帝堂精思，乃見上朝天皇，乃執結璘文章。裴君曰：精思對日，思日中五帝君。夜則精思對月，思存月中五夫人。五年之中，日月精神並到，共乘飛龍，上遊太玄。始學，則五靈形見，授書賜芝。修成，則日月五帝君夫人，驂轡清虛，乘雲太丹，朝謁三元，稽首金闕，乃獲玉靈金真，威制群神，玉女玉童，朝夕侍側，受書為真。假神虎之符，以制嚴六天；授流金之鈴，以命召眾精；仗青毛之節，以周流九宮。皆由精思玄微，幽感天心，是以靈降兆身，上昇於帝庭耳。道士行者則是耳，不必已仙人也。君處密室，日月不見時，但心中存而思之亦可，不待見日月耳。要見而視之，志往唯訣，精思心盡，無所不通，此言要矣。先存五星在體中，夫注心於道，真靈亦具，鑒其意也。若大難未披，假謙存實，復未能迴，西榆之年，還髮玄童矣。玄篤也，志之勤也。縱令力凋面皺、頂生素華者，我道能變之為嬰兒，在須臾之間耳。但問志之如何耳，老少之學，無所在也，吾往即其人也。
又一法，作齎奏：長一尺二寸，丹書其文，某郡縣鄉里、某甲，欲得長生，登仙度世，飛行上清，真人至神，五嶽群靈，三官九府，乞除罪名。書奏畢，以青絲係金環一雙，合以纏奏，再禮北向，置奏著石上，因以火燒奏，令焚盡成灰，乃藏環於密石間而去，勿反顧無環。亦可作足火，脫一雙以代環用，古人名之為從容珠子也。多口嫉妬之人盜之，盜之非但無益，乃更致死，如此十過，天上五帝，三官九府，更相屬敕，除人罪過，著名注仙，錄形定籍。入山求芝草靈藥，所求皆得。神仙玉女，自來營衛。虎狼百害，不敢犯人。神仙祐助，恆欲使人得道，開人心意。惡鬼老鬽，不敢試人。行此學者，易而無患。若道士不知此術，入山必多疾病不利，數為鬼物所試。若在人間，則多轗軻，疾病不昌，願不從心。能行此道，長生神仙矣。
建志學道養神求仙所忌品第八
夫建志學道、養神求仙者，常當沐浴，致靈氣王女降。不沐浴者，神氣不
來。
夫學道者，常當閉口勿言。言學道者，三官壞人，急當慎之。
夫學道，每密言事泄者，减一筭。
夫精思者，當先燒香於左右。
夫學道者，當獨處一室，不得與人雜。
夫衣物類，亦忌借與人，致邪氣不祥。
同志者，謂同契耳。當忌穢汙，見死屍，犯真氣。服雲母末，不絕房內，不斷血食，則不延年，久久使人關節發癰。
服玉，當服雄黃。不爾，久久令人發熱，身內以水灌之，如灌沃憔即殺人。
服玉屑，便斷陰陽。
服玉漿，當飲冷水，不可熱食。
諸服玉，當斷！五辛，及於血食。不爾，不能長生。
諸服草藥，而食猜肉者，皆益病。
諸服雲母，宜先服胡麻一年。不爾者，不損人，亦可後服。
諸服雄黃、八石，皆宜斷血食。不爾者，久久令人半身不遂，慎之慎之。
服丹藥，入汙穢家，及食肉葷之味，即傷人。學道者，通忌之。
服黃精，禁食梅。服木，禁食桃。
服地黃，禁食大肉。服天門冬，禁食鯉魚。
入山採藥品第九採藥日月附
諸入山精思，不欲聞犬吠，慎之慎之。
諸入山，皆絕慮百日。不者，令人恐驚，見虎狼蚖蛇。
入山採八石，牽白犬，抱白雞，即得所在。
入山採芝者，以有陰雲不見日，勿以有日也。又當執一斗白盥，令求易得。二豆為一刀圭，二刀圭為一撮，二撮為一方寸匕。散藥丸服之者，一寸匕得梧子十。丸。
老君乘龍符：丹砂五斤，水銀三斤，末丹砂和水銀，置屋東行霤下，百日便禹步引氣取之。納雲母粉三斤，納甑中蒸之，一日一夜中和。白蜜一升攪之，蠟密塞口重裹之。立春日，納井底。秋分日，出之。其藥如水銀狀，服如一寸匕。日三竟，並齋。乘雲上下，無有係著，玉童侍從，動移萬里。夫合此藥，宜先齋戒，不宜至喪葬之家，乃見諸穢、婦女、雞犬，致壞精誠。此藥使人神化，余有服食方千卷，自昔及今，世傳此八方以為妙訣，不稽日月，而可制御群靈，化容改形，神變混淪，白日陸沈，不妨於九經。夫道物所用，皆奏太一，樵薪所用，皆從福上來。近已教授，無不如意，此少能施，則仙也。
正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日、十一月十一日、十二月六日，此皆是天倉開日，可入名山，行採吉。
正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥十二日，是地倉開日，可入名山久居