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108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰-第94页

,時發餐#4泄。
  大腸之脈入缺盆絡肺,下鬲屬大腸。小腸之脈,又入缺盆絡心,循咽下鬲抵胃屬小腸。今小腸有邪,則脈不下鬲,脈不下鬲,則腸不行化而胃氣蓄熱,故多飲水而不得下出也。腸胃中陽氣與邪氣奔喘交爭,得時#5通利,以腸氣不化,故時或得通則為養泄。
  胞痹者,少腹膀胱按之內痛,若沃以湯,澀於小便,上為清涕。
  膀胱為津液之府,胞內居之;少腹處關元之中,內藏胞器,然膀胱之脈,起於目內毗,上額交巔上,入絡腦,還#6出別下項,循肩髒內,俠脊抵腰中,入循膂,絡腎屬膀胱;其支別者,從腰中下貫臀,入胭中,今胞受風寒濕氣,則膀胱太陽之脈不得下流於足。故少腹膀胱按之內痛,若沃以湯澀於小便也。小便既澀,太陽之脈不得下行,故上爍其腦而為清涕出於鼻竅矣。沃,猶灌也。○新校正云:按全元起本內痛二字作兩□。
  陰氣者,靜則神藏,躁則消亡。
  陰,謂五神藏也。所以說神藏與消亡者,言人安靜不涉邪氣,則神氣寧以內藏,人躁動觸冒邪氣,則神被害而離散,藏無所守,故日消亡。此言五藏受邪之為痹也。飲食自倍,腸胃乃傷。藏以躁動致傷,府以飲食見損,皆謂過用越性,則受其邪,此言六府受邪之為痹也。
  淫氣喘息,痹聚在肺;淫氣憂思,痹聚在心;淫氣遺溺,痹聚在腎;淫氣乏竭,痹聚在肝;淫氣肌絕,痹聚在脾。
  淫氣,謂氣之妄行者,各隨藏之所主而入為痹也。○新校正云:詳從上几痹之客五藏者至此,全元起本在《陰陽別論》中,此王氏之所移也。
  諸痹不已,亦益內也。
  從外不去,則益深至於身內。
  其風氣勝者,其人易已也。帝曰:痹,其時有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?岐伯曰:其入藏者死,其留連筋骨問者疼久,其留皮膚問者易已#7。
  入藏者死,以神去也。筋骨疼久,以其定也。皮膚易已,以浮淺也。由斯深淺,故有是不同。
  帝曰:其客於六府者何也?岐伯曰:此亦其食飲居處,為其病本也。
  四方雖土地溫涼高下不同,物性剛柔,食居不異,但動過其分,則六府政傷。《陰陽應象大論》曰:水穀之寒熱,感則害六府。○新校正云:按《傷寒論》曰:物性剛柔,養居亦異。
  六府亦各有俞,風寒濕氣中其俞,而食飲應之,循俞而入,各舍其府也。
  六府俞,亦謂背俞也。膽俞在十椎之傍,胃俞在十二椎之傍,三焦俞在十三椎之傍,大腸俞在十六椎之傍,小腸俞在十八椎之傍,膀胱俞在十九椎之傍,隨形分長短而取之如是,各去脊同身寸之一寸五分,并足太陽脈氣之所發也。○新校正云:詳六府俞并在本椎下兩傍,此注言在椎之傍者,文略也。
  帝曰:以針治之奈何?岐伯曰:五藏有俞,六府有合,循脈之分,各有所發,各隨其過,
  新校正云:按《甲乙經》隨作治。
  則病廖也。
  肝之俞日太衝,心之俞日太陵,脾之俞日太白,肺之俞日太淵,腎之俞日太谿,皆經脈之所注也。太衝在足大指問本節後二寸陷者中。○新校正云:按《刺腰痛》注云:太衝在足大指本節後內問二寸陷者中動脈應手。○刺可入同身寸之三分,留十呼,若灸者可灸三壯。太陵在手掌後骨兩筋問陷者中,刺可入同身寸之六分,留七呼,若灸者可灸三壯。太白在足內側核骨下陷者中,刺可入同身寸之三分,留七呼,若灸者可灸三壯。太淵在手掌後陷者中,刺可入同身寸之么分,留二呼,若灸者可灸三壯。太谿在足內踝後跟骨上動脈陷者中,刺可入同身寸之三分,留七呼,若灸者可灸三壯。胃合入於三里,膽合入於陽陵泉,大腸合入於曲池,小腸合入於小海,三焦合入於委陽,膀胱合入於委中。三里在膝下三寸,隨外康兩筋問,刺可入同身寸之一寸,留十呼,若灸者可灸三壯。陽陵泉在膝下一寸,腑外康陷者中,刺可入同身寸之六分,留十呼,若灸者可灸三壯。小海在肘內大骨外,去肘端五分陷者中,屈肘乃得之,刺可入同身寸之二分,留七呼,若灸者可灸五壯。曲池在肘外輔,屈肘曲骨之中,刺可入同身寸之五分,留七呼,若灸者可灸三壯。委陽在足蟈中外廉兩筋問,刺可入同身寸之七分,留五呼,若灸者可灸三壯,屈伸而取之。委中在胭中央約文中動脈,刺可入同身寸之五分,留七呼,若灸者可灸三壯。○新校正云:按《刺熱》注:委中在足膝後屈處。餘并同此。○故經言循脈之分,各有所發,各隨其過,則病疹也。過,謂脈所經過處。○新校正云:詳王氏以委陽為三焦合,按《甲乙經》云:委陽,三焦下輔俞也,足太陽之別絡。三焦之合,自在手少陽經天井穴,為少陽詠#8之所入為合。詳此六府之合,俱引本經所入之穴,獨三焦不引本經所入之穴者,王氏之誤也。王氏但見《甲乙經》云三焦合於#9委陽,彼說自異。彼又以大腸合於巨虛上康,小腸合於下廉,此以曲池、小海易之,故知當以天井穴為合也。帝曰:榮衛之氣亦令人痹乎?岐伯曰:榮者,水穀之精氣也,和調於五藏,灑陳於六府,乃能入於脈也,
  《正理論》曰:穀入於胃,脈道乃行;水入於