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108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰-第173页
又云同天符者。按本論下文云：太過而加同天符。是此歲一為歲會，又為同天符也。
其運陰埃，
新校正云：詳太官三運，兩日陰雨，獨此日陰埃，埃，疑作雨。
其化柔潤重澤，
新校正云：按《五常政大論》澤作淳。
其變震驚飄驟，其病濕，下重。
太宮 少商 太羽終 太角初 少徵
太陽 太商 太陰 庚辰 庚戌 其運涼，
其化霧露蕭颺，其變肅殺凋零，其病燥，背瞀胸滿。
太商 少羽終 少角初 太徵 少宮
太陽 太羽
新校正云：按《五常政大論》云：上羽而長氣不化。
太陰 丙辰天符 丙戌天符
新校正云：按《天元紀大論》云：應天為天符。又《六微旨大論》云：土運之歲上見太陰；火運之歲上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。日天與之會。故日天符。又本論下文云：五運行同天化者，命日天符。又云：臨者太過不及，皆日天符。
其運寒，
新校正云：詳太羽三運，此為上羽，少陽少陰司天為太徵。而少陽司天運言寒肅，此與少陰司天運言其運寒者，疑此太陽司天運司太羽，當言其運寒肅。少陽少陰司天運，當云其運寒。
其化凝慘溧冽，
新校正云：按《五常政大論》作凝慘寒零。
其變冰雪霜雹，其病大寒留於谿谷。
太羽終 太角初 少徵 太宮 少商
凡此太陽司天之政，氣化運行先天，
六步之氣，生長化成收藏，皆先天時而應至也。餘歲先天同之#1也。
天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。
明而大也。
其穀玄鈴，
天地正氣之所生長化成也。鈔，黃也。
其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。
寒甚則火鬱，待四氣乃發，暴為炎熱也。
少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化乃布，
北極，雨府也。
澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交。
歲氣之大非#2也。
民病寒濕，發肌肉萎，足痿不收，濡寫血溢。
新校正云：詳血溢者，火發待時，所為之病也。
初之氣，地氣遷，氣乃大溫，
畏火致之。
草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛，嘔吐，肌勝瘡瘍。
赤斑也，是為膚#3勝中瘡，在皮內也。
二之氣，大凍反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。
自#4凍而反#5之於寒氣，故寒氣始來近人也。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癱疽注下，心熱瞥悶，不治則死。
當寒反熱、是反天常，熱起於心，則神之危亟，不急扶救，神鈴消亡，故治者則生，不治則死。
四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成。民病大熱少氣，肌肉萎足痿，注下赤白。五之氣，陽復化，草乃長，乃化乃成，民乃舒。
大火臨御，故萬物舒榮。
終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘賡，寒風以至，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，
新校正云：詳故歲宜苦以燥之溫之九字，當在避虛邪以安其正下，錯簡在此。
必折其鬱氣，先資其化原#6
化原，謂九月迎而取之，以補心火。○新校正云：詳水將勝也，先於九月迎取其化原，先寫腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，寫水所以補火也。
抑其運氣，扶其不勝，
太角歲脾不勝，太徵歲肺不勝，太官歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝，歲之宜也如此。然太陽司天五歲之氣，通宜先助心，後扶腎氣。
無使暴過而生其疾，食歲穀以全其真，避虛邪以安其正。
木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，天地之氣過亦然也。歲穀，謂黃色、黑色穀也。虛邪，謂從衝後來風也。
適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，
太官太商太羽，歲同寒濕，宜治以燥熱化。太角太徵．，歲異寒濕，宜治以燥濕化也。
故同者多之#7，異者少之，
多，謂燥熱。少，謂燥濕。氣用少多，隨其歲也。
用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。
時，謂春夏秋冬及間氣所在，同則遠之，即雖其時。若六氣臨御，假寒熱溫涼以除疾病者，則勿遠之。如太陽司天，寒為病者，假熱以療，則熱用不遠夏，餘氣例同。故日有假反常也。食同藥法爾。若無假反法，則為病之媒，非方制養生之道。○新校正云：按用寒遠寒，及有假者、反常等事，下文備矣。
帝曰：善。陽明之政奈何？岐伯曰：卯酉之紀也。