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金丹直指
經名：金丹直指。一卷，南宋周無所住述。底本出處：《正統道藏》太玄部。
金丹真指序
余著金丹十六－頌，直言性命之奧，故以直指言之。且明心見性，宗門事也，歸根復命，玄門事也。宗玄異事若不可比而同之，然玄謂之鍊丹，宗謂之牧牛，抑以大樸既散，非鍊之則無以返漓還淳；六窗既開，非牧之則無以澡黑露白。曰鍊日牧，殊途同歸，曰玄日宗，一而二，二而一者也。余自幼學時與世異好，慕道既切，訪師益廣。淳祐壬寅年，遇赤城林君自然，以丹法授余。又拉余拜其師李真人，片言之間，盡得金火返還之要，且謂若悟性而後為之尤當也。余廼褊走叢林，請益諸老，繼聞宗陽碧虛方先生得紫陽張真人之傳，己酉仲春挾《直指》訪之，足始跨門，心已相照。是歲季夏，有僧圓燦自莆田過余，舉狗子話相契，因覽寶臺和尚《千歲碑》，至服鉛汞句，執其義曰：鉛汞何物也？日情性也。何也？可服歟？日以中道也。中者何？日空不空、動非動也。圓燦笑曰：予聞有二事，圓修者其謂是歟？雖然，成丹之難，非賴鉅有力者不能也。次歲暮春，昊長者茸竹浦白雲菴，為余二人地。行之半月，工夫顯發，取紫陽張真人《金丹序》、泥丸陳真人《翠虛昤》印之，節節符驗。予益自信《直指》所言不妄。或謂予曰：道之不明久矣，子自信可也，而以著書求信於人，恐柢益其紛紛耳。余應之曰：信者近於知，不信者近於不知也。古人所謂道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。明眼底人試一展卷。淳祐庚戌六月中漸日永嘉周無所住序。
金丹直指
永嘉周無所住述
玄關一竅頌
一竅纔通萬竅通，絲毫不動露真空。
箇中便是真宗祖，認著依前又不中。
真土頌
真土從來名強立，學人不曉饅傍求。
若知真土為中道，何必騎牛更覓牛。
陽晶頌
全清絕點號陽晶，纔有纖瑕便屬陰。
多少神仙皆不說，誰人肯向此留心。
玄牝煩
萬物芸芸，各歸其根。識得根源，玄牝虛傳。
龍虎頌
龍虎猖狂，心念炎烈。慧劍纔揮，二獸俱滅。
鉛汞頌
欲識鉛汞，情性二物，二物和合，還丹了畢。
真爐鼎頌
頭上頂天，腳下踏地。中有一物，煅成寶器。
真藥物頌
天地之先，無根靈草。一意制度，產成至寶。
斤兩頌
不圓不缺行中道，著意忘懷便落偏。
更言二八一斤數，開眼明明被孰瞞。
抽添頌
若問抽添法，縱擒怕覺遲。調停無損益，方始證無為。
識得真心無不褊，自己不明被物轉○ 可憐無限守株人，退鉛進汞錯方便。
火候頌
真火本無候，時人休強猜。要知端的意，無去亦無來。
法度頌
清凈藥材，密意為丸。十二時中，無念火煎。
口訣頌
意到心誠，湛然若凝。晝夜無間，效驗自應。
沐浴頌
沐浴無他術，休尋卯酉中。困眠饑喫飯，無日不春風。
工夫頌
百刻工夫一刻推，一刻還同十二時，十二時中歸一念，念中無念始真奇。
溫養頌
恬淡無思慮，虛無任自然。胎圓神自化，我命不由天。
或問
或問：《金丹直指》既明道要，但十六頌皆言性宗語，於命學恐或不然。答曰：金丹諭本性長存，是名金剛不壞，即《悟真篇》金丹妙色之身，證真金慈相，昔龍女頓悟心珠，迺此法也。學者罕明本性，向外馳求，說龍話虎，便為命學，無為之道，便為談空。噫，何見之偏？是未知盡性以至於命也。性即命，命即性，空劫之先，性命混然，無名無字，纔墮語言，便分為兩。但靜極不能不動，動則天命流行，動極復靜，天命之性歸根，依然空劫之體，無所虧欠。動靜循環，曷有止息。是知出於命者謂之性，歸於性者謂之命，性命同出而異名也。安得性外求命，命外求性者乎？若不明動靜之機，便指性命為二事，一言之，又是錯認。紫陽張真人云：性命之道未備，則運心不普。紫清白真人云：若曉《金剛》、《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同也。
或問：老釋之教既同，而儒教同否？答曰：教雖分三，道財一也。學者根器不等，聞見淺深，各宗其宗，互相是非，皆失其本。殊不知一身本具三教。儒指兩教為異端，則自昧本真，豈知無始以來，含一統而無遺哉。故三教皆可入道，特患不得其門而入。有能透徹釋老，豈謂孔聖異哉？且以儒教言之，自堯傳之舜，舜傳之禹，禹傳之湯文武周公，湯文武周公傳之孔孟，皆心傳之妙。釋教自世尊傳之迦葉，迦葉傳之阿難，亦以心印心。道教自東華帝君傳之金闕帝君，金闕帝君傳之西王母，西王母皆以口口相傳，若明眼者未舉先知已落第二義，更從事於頰舌，轉沒交涉矣。心傳之學，不外乎中之一字。《書》曰：允執癥中，《合論》曰：令眾生住於中道，《道德經》