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79-正统道藏太玄部-真诰-梁-陶弘景-第52页
邊今猶有處所。此山正東面有古時越翳王冢。本墓字，後人黵作冢。此山今連延甚長，後云古人合丹，猶應是此李明，但言在方隅，則疑其小近南水邊，不復見有基迹，或漸蕪沒故也。越翳王是句踐四世孫，初不肯立，逃入菁山穴，越人薰出之，後於吴徙還會稽，以周宣王十一年為孫諸咎所殺，越人
又殺諸咎，不知那得遠來葬此，或當有神異處故也。
今尋視未見指的墳冢，而如有兆域處者。
右定錄君言。
右三條有掾寫。
華陽中玉碣文，在童初府西向，一云四面，其文曰：解帶被褐，尋生理活，養存三亦，洞我玉文，領理八老，二十四真，不眠內視，微氣綿綿，把錄太素，玄之又玄，神道在今，子來乃臻。
易遷云：鄧夫人語之，解此則得仙，此仙之要言，易遷不解此，許侯可解注之。易遷則長史妻也。鄧夫人即鄧芝母也，此碣文乃粗可領解，皆上道中事，但下挺者無由究知之，故令長史解釋，亦或試以戲之耳。
右一條有某書。
隱居今所安經昭靈臺前，欲立小石碣子，刻書華陽頌十五篇，皆讚述此山洞內外事，庶以標誠靈府，永垂遠世，而未辦作石，今且載其文於此，曰：
河篇徵往冊，孔記昭昔名，三宿麗天序，兩金標地英。右樞域。
宅無乃生有，在有則還空，靈構不待匠，虛形自成功。右質象。
總神列三府，分途交五便，陰暉迎夜哲，晨精望曉懸。右形位。
南峰秀玄鼎，北嶺橫秦璧，表裹玉沙津，周回隱輪邇。右標貫。
左帶柳汧水，右浚陽谷川，土懷北邙色，井洌鳳門泉。右區別。
郭千峙流岸，姜巴亙遠蹤，廟貌或時饗，別宅乃恒恭。右迹號。
昊居非知地，越家詎隱遷，樹蓋徒低蔭，石竈未嘗煙。右類附。
果林鬱餘□，蔬圃蔓遺辛，熒芝可燭夜，田泉常澣塵。右物軌。
降轡龜山客，解駕青華童，寢宴含真館，高會蕭閑宮。右遊集。
清歌翔羽集，長嘯歸雲翻，孑絃有逸調，空談無與論。右才英。
標舍雷平下，立靜連石陰，上道已沖念，飛華當軫心。右學禀。
方嵎遊瓊刃，華陽棲隱居，重離儻或似，七元乃扶胥。右挺契。
號期行當滿，亥數未終丁，迨乃承唐世，將賓來聖庭。右機萌。
濟神既有在，去留從所宜，靈邇何顯晦，冥途自相知。右業運。
刊石玄窗上，顯誠曲階門，動靜顧矜錄，不負保舉恩。右誠期。
右此十五首，下各兩字，是其一篇中意，篇中字字皆有義旨，後之人自以篇中事求之。
真誥卷之十三竟
#1『當非』二字上，疑有脫漏。
#2『府耳』二字上，亦當有脫文。
#3『右』字原誤作『又』。
#4『汲冢』，原誤作『汲家』。
#5『止』字原誤作『山』。
#6『孫賁之子』，據上下文當作『孫賁之孫』。
#7『其弟一子』，應作『其一弟子』。
#8『食』字上當有『忌』字。
真誥卷之十四
金闕右卿司命蓬萊都水監粱國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
稽神樞第四
大茅山之西南有四平山，俗中所謂方山者也，其下有洞室，名曰方臺，洞有兩口見於山外也，與華陽通，號為別宇幽館矣，得道者處焉。此山去大茅山可二十許里，西南六七里有一洞口見外，近時有人入見一青蛇在洞中，因與呼為青龍洞。山近上及北面、西面，亦並有洞穴同，不知何者是此兩口耳。山上又有泉水，冬夏不竭，山□□□□□□平#1所以號為四平及方山也，甚多南燭，今積金山東□□□□□□#2此樹皆能高大，館中諸道士所資為藥也。其中先止者有張祖常、劉平阿、呂子華、蔡天生、龍伯高，並處于方臺矣。
張祖常者，彭城人也，吴時從北來，得入此室，祖常託形墮車而死，故隱身幽館，而修守一之業，師事上黨鮑察者，漢司徒鮑宣五世孫也。察受道於王君。鮑宣，漢司雜校尉，為王莽所害。宣子永，永子昱，昱子某。
劉平阿者，無名姓，名姓不示人也，漢末為九江平阿長，故以為號，行醫術，有功德，救人疾病如己之病。行遇仙人周正時，授以隱存之道，託形履帽而來居此室，常服日月晨炁，顏色如玉，似年三十許人。二君何容不知其本名，既示不欲復說之耳，戴孟之本族，乃亦已陳之在後矣。
呂子華者，山陽人也，陰君弟子，已服虹丹之液，而未讀內經，來從東卿，受《太霄隱書》而誦之，常以幽隱方臺為樂，不願造于仙位也。
蔡天生者，上谷人也，小為嘯父賣雜香於野外，以自業贍，情性仁篤，口不言惡，道逢河伯少女，從天生市香，天生知是異人，再拜上一檐香，少女感之，乃教其朝天帝玉皇之法，遂以獲仙，託形烏杖，隱存方臺，少女今猶往來之也，天生師之。
龍伯高者，後漢時人。漢伏波將軍馬援戒其兄子，稱此人之佳可法，即其人也。伯高後從仙人刁道林受服胎炁之法，又常服青□方，託形醉亡，隱