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58-正统道藏太玄部-晋真人语录-金-晋真人-第2页
而難成大道，狠毒而怎悟玄真。妬賢嫉能而招愆，貪生怕死而造罪。書符貨術而饅人，行樂治病而圖賄。狂怪道中之賊，喧呼衆人之害。不悟妙訣而胡遊，心意迷迷而狂走。受了十方善信供養，而難消〔受〕。若謹修而了真心，稍怠墮而沉地獄，得遇真師，強尋妙訣，不許愚人得知，只要人人自悟。不用搖筋擺髓之功，亦沒惑人採戰之衛，但會無為之初始，自覺神炁而沖和，自然丹爐而樂就。顯現靈砂而照昭一，明轍神光而燦燦，自見道德之祖宗，認是清閑之源本，乃性命之妙門，是脫神仙之模子。人人悟透此玄機，迺得長生而久視。不是惑言而說人，亦非邪術而誘你。酷告全真之高士，奉勸世上之迷徒。各各悟取害風言，人人同登於正教。如今說下修行之端的，能絕旱迷之疑慮。伏望人人離俗以登真，一一斷塵而得道。然願一切衆生，皆登仙闕者矣。
答馬師父十四問
第一問：如何是思神不測處，龍虎定相逢？答曰：那一切虛寂便是。
第二問：如何玄牝之門，是謂天地根？答曰：玄者父精，牝者母血也。元初各八兩，合為一斤，一點元陽真炁，便是元本也。
第三問：如何是復命歸根日靜？答曰：只要心不逐物去，不染不著，心定意不散，神不昧，便是歸根。若不此者，不得歸根。
第四問：如何見性？答曰：只要無心無念，不著一切物，澄澄湛湛，內外無事，乃是見性。
第五問：如何是應物不昧？答曰：耳雖聽，目雖視，口雖說，只要心不著也。
第六問：如何是天關地軸，如何得相守？答曰：天關地軸亦是神炁二字，只要不著不染，心定乃黑定，心動則炁散，若心不動，則子母相守。
第七問：如何是出有入無三尺劍，長生不死一丸丹？答曰：出有入無，只是一黑。三尺劍，慧也。長生不死者，一靈真性也。一丸丹者，命也。只用清諍無心，尋箇諍處坐去，更無甚麼。
第八問：如何是調息？答曰：非有作也。若得心中無事，炁息自調，但知調息，便是有著。調息者，只可不知見，不可著於口鼻。今日說與衆師兄，別無甚麼。只要心無事，尋箇靜處坐去。弟子只因心中無事，得入於大道，依此行去。
第九問：如何是達摩大師云，提得虛空回面觀？答曰：虛空是一性，回頭觀不昧也。
第十問：如何弟子晚年出家，筋血衰敗？願師指教。答曰：補去。又問：如何是補？答曰：只要頭頭無事，萬緣都放下，六門不交行。只用一箇主人，常少語，不著物，十二時中常不昧，臧省睡眠，一時放下，便是補也。
第十一問：如何是鉛汞？答曰：鉛是父精，汞是母血，亦是性命、龍虎二字。
第十二問：處靜之間，有一切念起，或更昏睡多。如何得念不起，昏睡少？答曰：只是裹頭無物料，神黑微細，裹頭實有物，自然無念不昏睡也。
第十三問：如何是天地不測處，鬼神不知處？答曰：那更有甚麼。
第十四問：如何是十二時中似一時？答曰：不只十二時中似一時，乃至千萬日，稍有不似一時，早是早斷滅也。
玄門雜寶十八問答
全真
夫全真者，合天心之道也。神不走，炁不散，精不漏，三者俱備，五行都聚，四象安和，為之全真也。詩曰：常行祖師教，日用老君心。鍊就真如性，豈不是全真。
稽首珍重
無表無裹，內外真空。無極太始，通神獲祐。太上家風，長生不朽。無想無存，變化法界。七寶林中，重重輕輕，不搖不動，為之稽首珍重。
先生
無法先有我，輝輝不露形。古今無改變，豈不是先生。
道童
道童元與大道同，只因思世入凡籠。如今意在青霄外，萬法無拘與道通。
髼頭
本是太上古家風，一法纔通萬法通。放下絲毫無垢染，自然一性合天公。
髮髻
髻髻元是鍾離留，崑崙頂上安日頭。沒人搞洗常山去，陸地從來放白牛。
冠
一對星眼觀前後，萬法收來復內藏。內外玲瓏無顯跡，輝輝獨顯路堂堂。
袍
落魄元初不計春，衣寬廣大裹乾坤。隔斷紅塵不染體，任他寒暑不能侵。
四樓
春夏秋冬按四襖，包羅萬象有誰知。酒色財氣塵俗事，四件皆除絕是非。
笠
獨占崑崙頂上懸，圓光一道照無邊。任他風雨並霜雪，一塔權為不漏天。
絛
來往循環得幾遭，顛猿劣馬緊拴牢。萬縷千絲俱放下，生死輪迴失要逃。
遮袋
縱橫三尺布，誰知造化工。此中超法界，包裹太虛空。
拐
豎起頂天立地，橫擔日月山河。斡轉乾坤骨髓，轉動萬象森羅。
缽
一缽千家飯，孤身萬里遊。為逃生死路，乞化度春秋。
鞋
步步隨吾不記年，往來踏遍舊山川。從今不踏泥共水，一任雙飛過碧天。
來去
來從大道來，去從本道去。來去不沾塵，當居清靜處。
出家修行
一