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56-正统道藏太玄部-易外别传-宋-俞琰-第5页
一卷#19，為之圖，為之說，披闡先天圖環中之極玄，證以《參同契》、《陰符》諸書，參以伊川、橫渠諸儒之至論，所以發朱子之所未發，以推廣邵子言外之意。愚雖弗暇專志從事於斯，而丹之妙用非苟知之，益嘗試之者#20也，故敢直指方士之所斬，以破學者之惑。嘗慨夫世所傳丹家之書，庾辭#21隱語，使覽者無罈縫可入，往往目眩心醉而掩卷長嘆，如蔡季通、袁機仲嘗與朱子共訂正《參同契》矣，雖能考其字義，然不得其的傳，未免臆度而已。愚今既得所傳，又何忍緘嘿以自私。乃#22迷是書附於《周易集說》之後，而名之日《易外別傳》，蓋謂丹家之說，雖出於《易》，不過依倣而託之者，初非《易》之本義也。丹道之大鋼要領，予於是書言之悉矣。丹道之口訣細微，則具載於《參同契發揮》三篇，玆不贅云。林屋洞天石澗真逸俞瑛玉五史書#23。
右《易外別傳》一卷，先君子之所著，而附於《周易集說》之後者也。先君子嘗遇隱者，以先天圖指示邵子環中之極玄，故是書所著，發明邵子之學為多。近刊《陰符經解》，兒楨請以是藥繕寫同錢諸梓，併《沁園春解》，三書共為一恢，將與四方高士共之，因請總名之日《玄學正宗》云。至正丙申春正月，男仲溫百拜謹誌。
易外別傳竟
#1據四庫本，在《易外別傳并叔》前有清代昊城的序言，其後又附有明代董傳策所題的《易外別傳引》。因底本言稱『并叔』，而實僅有俞瑛自序一篇，故特此說明。
#2『人知心』，原作『人之心』，鋸四庫本改。
#3『至妙者歟』，原作『至妙至妙者歟』，疑衍『至妙』二字，今據四庫本刪。
#4『機』，四庫本作『極』。
#5『至妙者也』，原作『至妙至妙者也』，據四庫本刪『至蚊』二字。
#6『語言』，原作『語言有』，疑衍『有』字，今鋸四庫本刪。
#7自『乾上坤下』至『故居中』，此一小段，四．庫本缺。
#8『誰往』，四庫本作『誰能一。
#9『統』，四庫本作『通』。
#10『混融』，四庫本作『渾融』。
#11『泰否』，四庫本作『否泰』
#12『之道』，原脫，據四庫本補。
#13『眼』，四庫本作『眠』；而鋸諸家《參同契》注本，宜作『視』字。
#14『匝』，原作『市』，據四庫本改補。
#15『溢瀉』，原作『溢寫』，據四庫本改。
#16『滿壯』，四庫本作［壯滿』。
#17『面焦』，原作『回焦』，據四庫本改。
#18『頒白』，四庫本作『須白』。
#19自『右易外別傳一卷』至『仲溫百拜謹誌』，底本此部分文字與《易外別傳》正文之問原有《玄牝之門賦》一篇，疑是錯置，今據四庫本調正。
#20『者』，據四庫本補。
#21『庾辭』，四庫本作『廈辭』。
#22『乃』，四庫本作『迺』。
#23自『丹道之大綱要領一至『俞淡玉吾叟書』幾句，四庫本略作『其詳載于《參同契發揮》三篇，玆不贅云。石澗俞琰書。