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33-正统道藏太玄部-周易参同契注-汉-阴长生-第11页
，《考異》本作『譽磁』。
#91『鉛鴻合和治』，《考異》本作『泥汞相煉治』。
#92『異性』，《考異》本作『雜性』。
#93心『僥倖訖不遇』，《考異》本作『欲點反成痴」。
#94『用索悵狐疑』，《考異》本作『中道生狐疑』。
#95『履徑入曲邪』，《考異》本作『出正入邪蹊』。
#96『數畫八卦』，《考異》本無『數』字。
#97『幼天地圖』，《考異》本無『地』字。
#98『修而』，《考異》本作『結體』。
#99『暝目』，《考異》本作『瞋目』。
#100『所取』，《考異》本作『所趣』。
#101『俗人』，《考異》本作『世人』。
#102『尋度其源流，幽明本共居」，原闕，疑漏，今據《考異》本補。
#103『輒為』，《考異》本作『竊待』。
#104『詐偽詞』，《考異》本作『輕為書』。
#105『若遂結舌瘡』，《考異》本作『結舌欲不語』。
#106『著』，《考異》本作『寄』。
#107『攘慮思』，《考異》本作『綴斯愚」。
#108『法程』，《考異》本作『法度』。
#109『綱紀』，《考異》本作『紀綱一。
#110『開端見枝條』，《考異》本作『枝條見扶疏』。
#111『水入』，《考異》本作『水火』。
#112『計』，《考異》本作『數一。
#113『伏蒸』，《考異》本作『伏黑』。
#114『如』，《考異》本作『為一。
#115『始元』，《考異》本作『相親』。
#116『魂魄』，《考異》本作『魄魂』。
#117『粉提一刀圭，九鼎最為神』，《考異》本作『粉提以一丸，刀圭最為神』。
#118『詮五行』，《考異》本作『五行數』。
#119『掩然』，《考異》本作『奄然』。
#120『吞食』，《考異》本作『飲食』。
#121『倣傚』，《考異》本作『放效一。
#122『猶』，《考異》本作『由』。
#123『咄』，《考異》本作『吐一』。
周易參同契卷中
長生陰真人註
乾剛坤柔，配合相包。
乾，陽也，故剛直。坤，陰也，故柔順。柔順喻水，剛直比金。剛柔相包，以為配偶也。
陽稟陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。
陰陽配合，若雌雄相須。相須之時，精氣為物，即是金水合體，稟氣成真也。
坎離冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。
坎為水，離為火。火在下，水在上，居器之端。端者，首也。炎赫爐內，故云垂敷。玄冥謂道之幽微，言說莫契，況乎圖畫而測其源也。
聖人揆度，參序元基#1。
聖人，謂伏羲。元基，道之本。聖人，仰觀俯察，而知道根。
四者混沌，徑#2入虛無。
四者，謂乾、坤、坎、離，即金、木、水、火之謂。四者渾合，自然生成。虛無，無心為喻。
六十卦用#3；張布為輿。
陰陽之用，如人之用車輿，運轉循環，無窮極也。
龍馬就駕，明君御持#4。和則隨從，路平不邪。邪遇#5險阻，傾危國家。
龍者，乾也。馬者，坤也。君者，火也。國家者，爐器也。火氣調通，則金水循常而不飛。火氣不和，則金水淫溢而流盪。流盪之際，壞器敗爐。以龍喻乾，以馬明坤也。
君子居其室，出其言善者#6，千里之外應之。喻金公處神室#7；為#8。萬乘之主，處九重之室，發號出政#9，順陰陽節令#10。藏器俟時，勿違卦日。
《繫辭》曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？以喻金也。二至之日，陰陽俱復，先王以是日閉關，商旅不行。人君順陰陽以開闔。金木居器中，喻九重室也。發號出政，用水火也。順寒暑生成。候也。《屯》、《蒙》以日用，則不違卦體，而合卦爻辭也。
《屯》以申子，《蒙》用寅戌。
《乙巳占》日：同類異位者，寅、午、戌為火，申、子、辰為水。申、子、辰屬陰，寅、午、戌屬陽。平明至日中為陽，日中至黃昏為陰，即當朔旦《屯》直事，其暮《蒙》當受。
餘六十卦，各自有日。
即謂晦至朔旦，《震》來受符，《復》卦建始萌之類也。
聊陳兩象，未能究悉。當仁施德，立義刑設#11。逆之者凶，順之者吉。
兩象，謂水火。水有仁而好惠，火有義而多刑。順之，則金水調和。逆之，則金水逃逸。
按歷法令，至誠專密。謹候日月#12；審察消息。纖介#13不正，悔吝為賊。
《繫辭》日：吉、凶、悔、吝生乎動。動，有火也。火氣既動，審明消