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26-正统道藏太玄部-古文龙虎经注疏-宋-王道-第8页

 註曰:乾坪括終始,故曰震龍也者,乾坤二卦,為眾卦之父母,二卦相索而成八卦。乾先索坤之下爻而為震卦,以為朔曰一日夜半子時,陽火發生之始;坤又索乾之下爻而為巽卦,自十六日夜半子時,陰符發生之始也。乾納甲壬,坤納乙癸,《參同契》曰壬癸配甲乙,乾坤括終始是也。如上三十日,坤生震兌乾,乾生巽良坤者,坤生震卦而為初五日直符,次生兌卦而為中五日直符,又生乾卦而為末五日直符。太陰歷十五日圓滿於甲上,鼎中金液亦盛,蓋隨卦侯而增也。乾生巽卦,而為初五日直符;次生艮卦,而為中五日直符;又生坤卦,而為末.五日直符。太陰歷十五日,光盡於東北艮鄉,鼎中金液盛實,亦隨卦侯而成也。乾坤自相生滅,為三十日,一月之候也。《參同契》曰七八數十五,九六亦相應,四者合三十,易熙索滅藏是也。八卦列布曜,運移不失中者,如上八卦列布於一月三十日中,運動陽火陰符,一一奏歸神室之內,為大丹金液之變化也。《參同契》曰八卦封布曜,運移不失中是也。
  疏曰:人之一身,亦體天地,其中陰陽升降,亦與之符契。但以六欲七情,發之於外,而精炁耗損於內,終日汨汨,不知省覺也。能知此道,隨順陰陽,恬淡守素,則天地外交,而身中內合,一一皆應其升降。若少思慮,無棧賊,亦自然延年矣!況安爐立鼎,法象天地,召日月至精,引陰陽和炁,成神藥而服之,安得不為仙哉!造金液者,須知乾坤八卦,納一月三十日,日月行度之數,日行一度而月行十三度強,一月一終,終而同官,謂之合朔。日行三十度,月行三百九十五度,歷十二月,再與日合於斗宿之次,為冬至之日也。故至人以日月纏度之數,為一月運火之期,前十五日震兌,乾主之;後十五日巽艮,坤主之。離坎定位,陽火陰符,隨時進退,皆依約爻象也。
  調火六十日章第十八
  調火六十日,變化自為證,神室有所象,雞子為容形,五嶽峙潛洞,際會有樞轄。
  註曰:調火六十日,變化自為證者,元精在鼎中,難睹其狀,如一月數中,開鼎視之、或金華降少,五液結遲,乃陽火陰符有太過不及之息,再須一月,運行結丹之火候也。故元精在鼎中,受外來符火,一一變化,難睹其狀。以十二時爻象火數,即知其動靜浮沉也。《參同契》曰元精妙難暗,推度效符證是也。神室有形象,雞子為形容者,古之至人仰觀天象,俯察地理,效乾坤而立神,至類雞子而法形容,虛中一寸而安靈汞,《參同契》曰居則觀其象,準儀其形容是也。五嶽峙潛洞,際會有樞轄者,地上靈仙,分為五嶽,其中皆相潛通。古人立表為象,製壇爐鼎鼇符合玄法,亦委由相通,而使火熙通遠,無所凝滯。若火散於外,則吉凶生於內,《參同契》曰立表以為範,占侯定吉凶是也。
  疏曰:天地未分,象若雞子。天地既分,陽火升於上,而輕清之熙結而為天;陰水沉於下,而重濁之界結而為地,是謂天地定位也。神室者,上釜為天,下釜為地,兩釜相合,其形亦象雞子。中虛寸餘,是謂神室定位也。天地交,則水中相火而升,火中生水而降,相交於真土之內,而生萬物,,神室交則火自坎生,水自離條,相交於戊己之內,而生靈汞,玄妙神祕,亦可知也。
  發火初溫微章第十九
  發火初溫微,亦如爻動時,上戴黃金精,下負、坤元形,中和流素津,參合考三才,乾動應三光,坤靜含陽炁。
  註曰:發火初溫微,亦如爻動時者,凡神丹起火,皆依約爻象,與十二時同為消息。如地雷復卦,主冬之令,下一爻變而,為陽,子時之爻也,於此時發火,未甚有力.但溫溫然,是謂柔火,陝應復卦下一陽爻,物生之候也。《參同契》曰發號順時令,勿失爻動時是也。上戴黃金精,下自坤元形者,黃金乃乾,天也,上釜也;坤元者,乃坤地也,下釜也,二釜相合,而為神室也。《參同契》曰上察河圖文,下叔地形流是也。中和流素津,參合考三才者,既神室有位,則素津靈汞,生於其中矣!中官之靈,亦喻人心神之所居也。故天地人全,則萬物名焉!金水作焉!《參同契》曰中稽於人情,參合考三才是也。乾動應三光,坤靜含陽熙者,,乾天也,日也,火也,乾天運動,而木火之精便生於空器之中,而作金液也。坤地也,月也,水也,神地靜居,而月水金之精,和合太陽流珠,而又包裊不至飛走也。《參同契》曰動則循卦節,靜則象爻辭乾坤用施行,天地然復理。可不謹之乎是也。
  疏曰:日屬離位,在南方,居丙丁之中,火之正位也。日又含火,火又變體成汞,故云汞生於日,夜者,陽也,謂之陰魂也,離卦二陽一陰,以己土為其神,又是坤之中女,日又用己上為其光,己土者,陰位也,故以其象配離卦。又為日中之光,含其玄色為朱,從青變赤,故為朱砂也。月屬坎位,在北方-.居壬癸之中,水之正位也。月又含水,水又變體成金,故云金生於月。金者陰也,謂之陰魄也,坎卦二陰一陽,以戊土為其神,又是乾之中男,月又用戊土為其精。戊土者,陽位也,故以其象配坎卦,又為月中之精,含其素色為炁,從白變炁,故為炁鉛也。汞合離熙,以應陰爻之位,汞之一物,非世問水銀朱砂等